La manera en que los analistas practican depende de cuál haya sido su formación. Por eso ésta es una cuestión de primer orden de importancia. Y nunca sucede en el vacío, sino en un contexto social y económico que la atraviesa y la condiciona. Las propuestas que hizo Lacan al respecto, ¿pueden comprenderse sin tomar en cuenta el entorno en que
surgieron? ¿Hasta qué punto ese contexto sigue vigente? “La historia secreta de la A.I.P. no está hecha ni por hacerse”, dijo Lacan en “Situación del psicoanálisis y formación del psicoanalista en 1956”. O por lo menos así tradujo Tomás Segovia una frase que, en francés, también sugiere que no debería hacerse: l’histoire secrète de l’A.I.P. n’est pas faite, ni à faire. Lacan estaba advertido de que la IPA tiene una historia secreta, todavía no hecha. Pero, ¿por qué no se debería hacer? Es una posición curiosa viniendo de un psicoanalista, que,
por principio, se interesa en las historias secretas de quienes se dirigen a él. ¿Por qué habría que conservar ese secreto en cuanto a la IPA? ¿Por qué había que decir eso en un artículo sobre la formación de los psicoanalistas?
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Argumento Historia secreta de la IPA
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