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SUMMARY:Presentación del libro Oscar del Barco en el país de los soviets. Entre Lenin y Heidegger.
DESCRIPTION:Oscar Ariel Cabezas presenta su libro\, en diálogo con Jun Fujita\, Clara  Ramas y Antonio Rivera.
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SUMMARY:Nuova Presentazione dei Racconti di Polignano a Mare
DESCRIPTION:Nuova Presentazione dei Racconti di Polignano a Mare ora a Cerignola con il mio caro amico Tommaso Sgarro… eravamo quelli… sono storie che ci fanno bene… sono Barche di Noi in tempi di Odio verso l’Altro..
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SUMMARY:NosOtros y la revolución. Lenin lector de Hegel.
DESCRIPTION:Ricardo Espinoza Lolas impartirá un Seminario sobre la lectura que hace Lenin de un Hegel materialista\, contra las estructuras del odio al otro\, que originarían la teoría política de un NosOtros como alternativa que permite albergar aún esperanza de emanciparnos de la asfixia de una estructura plenamente capiltalista e individualista.
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SUMMARY:SEMINARIO ESTÉTICA Y POLÍTICA EN AMÉRICA LATINA
DESCRIPTION:Ricardo Espinoza Lolas participa en el SEMINARIO 36\, con la sesión: “Los poetas chilenos  como creadores políticos de la Barca del NosOtros de Chile”
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SUMMARY:En el centenario de Deleuze.
DESCRIPTION:I COLOQUIO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA – DELEUZE 100 ANOS \nI COLOQUIO INTERNACIONAL DE FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA – 2024
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SUMMARY:Sade entre NosOtros
DESCRIPTION:El filósofo y teórico crítico Ricardo Espinoza Lolas impartirá  una conferencia/seminario\, en diálogo con otros filósofos y profesores de la Universidad Complutense\, sobre por qué Sade nos remite a una articulación constitutiva que va de lo clínico a lo político\, partiendo de su ensayo “Nous (Autres) Monstres…(Libéron Sade)”
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SUMMARY:XXII Semana de ética y filosofía política. Congreso Internacional de la AEEFP
DESCRIPTION:Participa Lorena Acosta Iglesias de la Universidad de La Laguna\,  con la ponencia “Praxis política o accionismo ciego: una discusión entre Lenin\, Krahl y Adorno”. \n 
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SUMMARY:Arrelades al cos\, aferrades al vent.
DESCRIPTION:Anna Bou Jorba i Begonya Pozo conversen a partir dels llibres respectius. Editorial Godall
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SUMMARY:La estética como resistencia
DESCRIPTION:Reflexiones sobre el papel del arte frente a la inmediatez del mal. \nModera Leopoldo Quílez\, profesor de la Facultad de Teología Sant Vicente Ferrer. La conferencia inaugurará la asignatura : “El mal como antiteodicea. Interrogantes seculares y respuestas teológicas.”
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SUMMARY:La barca del NosOtros en tiempos de odio al Otro. Hegel y el amor
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SUMMARY:Maquiavelo contemporáneo
DESCRIPTION:La maternidad de la teoría política\n\n\n\nEditor/aRicardo Espinoza LolasJordi Riba \n\n\n\nAutor/aSophie WahnichPamela Soto GarcíaJosé Luis Villacañas BerlangaPaolo PonzioEtienne BalibarAlberto ToscanoLuis Roca JusmetRoberto Alejandro Rivera \n\n\n\n\nSin duda\, Maquiavelo es un autor clásico. Eso nadie lo cuestiona\, sometido también a la actualización que cada generación debe hacer con sus clásicos. Ahora bien\, Maquiavelo no solo es tenido por un clásico\, sino que su papel va más allá. Por ello reformulamos su inserción en el presente bajo la definición de contemporaneidad. La contemporaneidad\, tal como plantea Agamben\, que nos lleva más allá de la simple actualización\, enumerémosla teórica o académica.Desde esta doble vertiente hemos planteado este escrito que surge de la reactivación de la obra de Maquiavelo en el contexto de década de los años 70 del siglo xx\, en plena recuperación de la filosofía política después de que esta fuera desdibujada por la fuerza conceptual del marxismo y la fuerza metodológica de la sociología política.\n\n\n\n\nEn la web de la editorial podéis adquirirlo: \n\n\n\nhttps://www.bellaterra.coop/es/libros/maquiavelo-contemporaneo
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SUMMARY:Dues jornades sobre la filosofia de Gramsci
DESCRIPTION:“La filosofía de la praxis como resultado y coronación de toda la filosofía precedente. De la crítica al hegelianismo nacen el idealismo moderno y la filosofía de la praxis. El inmanentismo hegeliano se vuelve historicismo; pero es historicismo absoluto sólo con la filosofía de la praxis\, historicismo absoluto o humanismo absoluto” Gramsci dixit\, Cuaderno XV…
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SUMMARY:Conversación poético-filosófica
DESCRIPTION:¿Se puede pensar desde la poesía? ¿se puede filosofar poéticamente? En esta presentación-recital\, la poetisa Anna Bou Jorba i el filósofo i escritor Ricardo Espinoza Lolas\, acontecerán como una fusión -nunca plena- entre la POESÍA A MARTILLAZOS de la poeta y de la FILOSOFÍA MÍTICO-POÉTICA del filósofo. Mostrando cómo nos permite\, el hecho de ampliar la elasticidad del lenguaje\, irnos aproximando a lo que materialmente queremos apuntar y sentimos el malestar de ver cómo se nos escapa. ¿Será tal vez esta comunión poético-filosófica una experiencia para todos de que nada debería ser catalogado o encuadrado para sentenciar\, absolutizar y negar la vida? \n  \nMediante la presentación del poemario de Anna Bou Jorba “AFERRAR-SE AL VENT AMB LES DENTS. ed. Godall\, tenemos la oportunidad de asistir a una performance de cómo la palabra es en relacion con otras palabras\, y que de ellas fluye el arte de declamar y del decir aquello que puede llegar a ser dicho.
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SUMMARY:RACCONTI DI POLIGNANO A MARE. Ricardo Espinoza Lolas.
DESCRIPTION:Buongiorno\, Polignano a Mare… vado a comprare la verdura e la frutta da cucinare e il mio caro Mimo\, nella solitudine e nel freddo del pomeriggio\, legge immerso e con grande attenzione le mie Racconti… leggeva\, leggeva smise di leggere\, pensò\, borbottò qualcosa tra sé e rilesse… non volevo nemmeno disturbarlo… ci vediamo oggi pomeriggio a Casa Bachi… Continuiamo… Casa Bachi Mario Adda Editore Radio Incontro Polignano a Mare Racconta POLIGNANO d’ A MARE NosOtros Domenico Dalò Comune di Polignano A Mare Fabiana Pellegrini Giada Maiullari Filosofía & Co. Liberalia Ediciones ..
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LOCATION:Casa Bachi\, Via Pirandello\, 12\, Poligniano a Mare\, Bari\, Italy
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SUMMARY:Entrevista a Ricardo Espinoza Lolas sobre el libro “La escuela de Eslovenia” coautor con Slavoj Žižek.
DESCRIPTION:El LABORATORIO DE POLÍTICAS DEL INCONSCIENTE entrevistará mañana 14 de diciembre a las 15h (Chile/Argentina) y 19h. (Italia) a Ricardo Espinoza Lolas a raíz de la publicación del libro sobre “La escuela de Eslovenia” que en coautoría con Slavoj Žižek\, nos sitúan en esta manifestación filsófica\, con fuerza e influencia en Europa.
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SUMMARY:Presentación "Ateísmo versus nihilismo" Ana de Lacalle. RELACI.
DESCRIPTION:Agradecidos a RELACI por la invitación a presentar el breve ensayo de Ana de Lacalle “Ateísmo versus Nihilismo” publicado por el FONDO EDITORIAL IIPCIAL\, y parte del fondo de la Biblioteca Nacional de Perú.  Un regalo.
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SUMMARY:XXII Congresso de Filosofia da PUCPR e o VII Encontro da Rede Nosotrxs
DESCRIPTION:O XXII Congresso de Filosofia da PUCPR e o VII Encontro da Rede Nosotrxs visam\, em termos gerais e abrangentes\, refletir sobre o fenômeno contemporâneo da Inteligência Artificial sob uma perspectiva particular. Apesar de amplamente debatido\, parece persistir uma lacuna intrínseca\, um atrito essencial e um conflito subjacente entre os modelos estatísticos da Inteligência Artificial\, frequentemente analisados sob perspectivas filosóficas e culturais\, e o sujeito humano\, que é alvo de medição e controle. Essa lacuna lógica entre os modelos estatísticos da IA e a sociedade tem sido frequentemente debatida e identificada como tendenciosa\, especialmente no contexto do reconhecimento facial em relação às minorias e grupos excluídos. \n\n\n\nA amplificação de discriminações relacionadas a gênero\, raça e classe por algoritmos de IA representa\, essencialmente\, um aspecto de um problema mais amplo de discriminação e normalização\, enraizado no núcleo lógico do aprendizado de máquina. Assim\, é urgente interrogar o universo das IAs sob uma perspectiva de gênero\, pensamento pós-colonial e sistemas de pensamento originários de nossa América. \n\n\n\nHistórico de eventos anteriores: O Congresso internacional de Filosofia contemporânea da PUCPR é um evento amplamente reconhecido na área de Filosofia pela sua excelência na promoção e divulgação da pesquisa em Filosofia. Na sua primeira edição\, no ano 2000\, o Congresso abordou\, entre muitos outros temas\, a Genealogia em Nietzsche e Foucault; Questões de Ética contemporânea; o problema da natureza do Conhecimento; o debate sobre à questão do tema “Filósofos e terapeutas em torno da questão da cura”. Em 2007\, passando a ser realizado anualmente\, tratou as interconexões entre Mente\, Cognição e Linguagem; interfaces entre Foucault e Deleuze; a filosofia de Merleau-Ponty; a Filosofia da Psicanálise; o perspectivismo de Nietzsche e Wittgenstein. O VII Congresso\, realizou-se em cooperação com o III Congresso Internacional de Filosofia da Psicanálise. Abordou o tema “Indivíduo e a Crítica à Cultura”. Em 2011\, o IX Congresso investigou “Ética\, técnica e natureza”. Em 2012\, o X Congresso teve como tema “Matéria\, linguagem e consciência”. Em 2013\, o XI Congresso debateu a filosofia da mente\, epistemologia\, filosofia da linguagem e fenomenologia. Em 2014\, o XII Congresso\, abordou o tema “Políticas da memória\, políticas do esquecimento”. O XIII Congresso (2015)\, tratou o tema “Ser-si-mesmo: traços da Identidade humana em questão”. Em 2016\, o congresso tematizou as relações entre ética e filosofia política\, ontologia e epistemologia\, filosofia e psicanálise. Em 2017\, o XV Congresso dedicou-se ao tema da Fenomenologia da vida. Em 2018\, o XVI Congresso “O futuro das humanidades” foi organizado\, no âmbito do evento conjunto “Humanitas” da Escola de Educação e Humanidades. Em 2019\, o XVII Congresso abordou o tema “Eu\, Ser\, Imagem”. O XVIII Congresso discutiu o tema “Direitos\, fronteiras\, nação e Estado”. Em 2021\, o XIX Congresso dedicou-se ao tema “Meio-ambiente\, tecnologia e subjetividades”. Igualmente\, a Rede NosOtrxs\, promoveu seis eventos internacionais. Por questão de espaço não detalhados aqui. Em 2022 o XX congresso foi realizado no âmbito do Humanitas e teve como temática “Filosofia no Brasil: atualidade e perspectivas”. Em 2023 o XXI congresso de Filosofia teve como tema ““Formas da vida: humana\, extra-humana e pós-humana”.
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SUMMARY:Maite Arraiza Zabalegi\, Montserrat Galcerán y Martha Palacio Avendaño. Presentación "Perversiones emancipadoras"
DESCRIPTION:Maite Arraiza Zabalegi\, coeditora de Perversiones emancipadoras\, presenta este libro colectivo compuesto por 24 conceptos escritos por autoras y autores de diversas disciplinas\, y tejido a través de la idea de la resignificación de lo que ha sido considerado\, tanto por la scientia sexualis como por el psicoanálisis como perverso\, abyecto\, enfermo\, anormal o patológico; no solo por ser constitutivo de lo humano\, sino porque presenta un potencial emancipador. El libro nos invita así abrazar nuestra monstruosidad\, nuestras diferencias\, nuestra multiplicidad\, nuestras perversiones\, nuestra sexualidad\, más allá del binarismo\, desde nuestra relacionalidad constitutiva\, pervirtiendo el orden heteropatriarcal capitalista colonial. Abrazar nuestras diferencias\, las diferencias que nos constituyen y que escapan a una determinación cerrada\, normativa\, binaria\, es condición de posibilidad de nuestra emancipación\, a fin de poder construir de verdad comunidad y hacer posible una ética y política de los cuidados. \nMontserrat Galcerán\, autora del concepto “Feminismos”\, nos habla de la puesta en cuestión\, desafío\, transformación y subversión por parte de los feminismos del orden heteropatriarcal capitalista y colonial establecido. Tras exponer diversos modos en los que las mujeres han sido históricamente ligadas a la perversión y consideradas una propiedad\, desvela el profundo potencial subversivo y emancipador de la separación de sexualidad y reproducción\, la desnaturalización del plexo sexo/género\, y algunas de las aportaciones relevantes del feminismo queer y el transfeminismo. \nMartha Palacio Avendaño realiza una genealogía del término “Interseccionalidad”\, desde Sojourner Truth\, mujer negra que luchó por la abolición de la esclavitud y los derechos de la mujer en el s. XIX\, pasando por Combahee River Collective y su concepto de entrelazamiento de los sistemas de opresión\, hasta Kimberle Crenshaw\, quien acuña el término “interseccionalidad”\, y las aportaciones de las feministas chicanas. Tras profundizar en los significados de esta noción\, nos insta a tomarnos en serio este concepto y todo lo que ello comporta.
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SUMMARY:Maite Arraiza Zabalegi y Marta Segarra. Presentación de "Perversiones emancipadoras"
DESCRIPTION:Maite Arraiza Zabalegi\, coeditora de Perversiones emancipadoras\, nos presenta esta obra colectiva\, tejida con 24 conceptos\, cuyo hilo conductor es una resignificación del término “perversión”. El libro dota así de un significado positivo y liberador a aquello que ha sido considerado perverso\, abyecto\, enfermo\, anormal o patológico; no solo por ser constitutivo de lo humano\, sino porque presenta un potencial emancipador. \nLa genealogía del término “perversión” nos lleva al siglo XIX\, a lo que Foucault denomina en su Historia de la Sexualidad “scientia sexualis”\, de la mano\, entre otras\, de la medicina y psiquiatría. En este momento acontece un cambio histórico y es que las sexualidades consideradas desviadas pasarán del ámbito de la moral y del pecado al ámbito científico-médico\, a través de una teoría unificada de la naturaleza\, y podrán ser y serán\, por tanto\, discutidas\, diagnosticadas y tratadas. Es en este escenario en el que aparecen las perversiones y los perversos\, en palabras de Foucault\, “vecinos de los delincuentes y parientes de los locos”; en el que tienen lugar la psiquiatrización del placer «perverso»\, la histerización de los cuerpos de las mujeres\, y la patologización de deseos y cuerpos. Dos hitos en este proceso son la Psychopathia sexualis de Heinrich Kaan y la Psychopathia sexualis de Richard von Krafft-Ebing\, taxonomías que categorizan y clasifican todo aquello que era patológico\, es decir\, todo deseo y acto sexual que no fuera dirigido a la reproducción o al coito genital heterosexual. De las seis psicopatías que distingue Kaan\, entre las que se encuentran la masturbación\, el amor lésbico y el sexo con cadáveres o con estatuas\, pasamos a una multiplicación de las perversiones y\, por ende\, a una extensión de la patologización\, de la mano de Krafft-Ebing\, quien considera además como perversiones la “metamorfosis sexual paranoica”\, que englobaba a personas que hoy se autodenominan y denominamos trans\, el sadismo\, el masoquismo\, el fetichismo\, el hermafroditismo y un largo etcétera. \nEl psicoanálisis\, que nace asimismo en la Europa heteropatriarcal capitalista y colonial victoriana\, dará continuidad a varias de estas cuestiones. Freud\, en su ensayo Las aberraciones sexuales\, término este de Kaan\, se basa en el trabajo de Krafft-Ebing\, ocupándose así de las inversiones y de las perversiones. Aunque la enfermedad estrella que Freud tratará será la neurosis y\, en especial\, la histeria. Si bien la histeria lleva existiendo milenios\, la carga patologizante que adquiere a finales del s. XIX parece no tener precedentes y las lindezas de los tratamientos para la histeria incluyeron shocks eléctricos\, la aplicación de cáusticos o la extirpación de ovarios sanos a más de cien mil mujeres. A través de la histeria\, se patologizaron los cuerpos\, deseos y el placer sexual de las mujeres\, para someterlos al placer y dominio del hombre\, y ponerlos al servicio absoluto de la reproducción y de la familia nuclear\, unidad esencial del heteropatriarcado capitalista colonial. \nAunque el término “perversión” irá perdiendo fuerza de manera significativa a lo largo del s. XX\, encontramos ejemplos de su uso tan recientes como en 2011\, en un texto del psiquiatra y psicoanalista John K. Meyer que lo liga al travestismo. Lejos de la idea de que la cuestión de las perversiones es una cuestión completamente obsoleta\, los 24 conceptos que recoge el libro muestran las continuidades del sistema heteropatriarcal capitalista y colonial en el que nacen las perversiones\, y aun con todas las transformaciones acontecidas desde el siglo XIX\, su rastro estructurante. Estos conceptos\, “Migraciones”\, (Andrea Staid)\, “Intifada” (Rodrigo Karmy)\, “Autonomías” (Raúl Zibechi)\, “Queer” (Elvira Burgos)\, “Feminismos” (Montserrat Galcerán)\, “Trans” (Maite Arraiza Zabalegi) o “Interseccionalidad” (Martha Palacio Avendaño)\, se erigen así como revulsivo de estas continuidades y como perversiones emancipadoras. Igual que lo han hecho múltiples colectivos como Queer Nation\, y autoras y activistas como Gloria Anzaldúa\, Teresa de Lauretis o Judith Butler\, hacen suyo y resignifican el insulto\, es decir\, nuestro queerismo\, mestizaje\, loquería y perversión. Porque incluso el propio Freud reconoce que “la disposición a las perversiones es la disposición originaria y universal de la pulsión sexual en los seres humanos”. El problema es que había que reprimirlo. \nFrente a ello\, este libro abraza nuestra monstruosidad\, nuestras diferencias\, nuestra multiplicidad\, nuestras perversiones\, nuestra sexualidad\, más allá del binarismo\, desde nuestra relacionalidad constitutiva\, invitándonos a pervertir el orden heteropatriarcal capitalista colonial. Porque la perversión engendra transformación. Porque solamente si abrazamos nuestras diferencias\, las diferencias que nos constituyen y que escapan a una determinación cerrada\, normativa\, binaria\, podremos emanciparnos y liberarnos\, para construir de verdad comunidad\, para hacer posible una ética y política de los cuidados. Parafraseando a nuestras hermanas zapatistas\, “para todas todo\, para nosotras la alegre rebeldía” y el profundo goce de desobediencia y la perversión. \nMarta Segarra\, autora del concepto “Humanimal”\, nos presenta este término\, como acrónimo de “humano” y “animal”\, ya que históricamente estas dos categorías han sido consideradas como contrapuestas o delimitadas por una frontera estable. El término se dirige así a disputar el excepcionalismo humano. El “hombre” se ha elevado a sí mismo por encima de los demás seres vivos\, gracias a una serie de rasgos juzgados específicamente humanos\, como la autoconciencia\, la capacidad de proyectarse en el futuro (y de recordar el pasado)\, de razonar\, de aprender\, de hablar\, de reír\, de inventar tecnología\, de hacer política\, de crear cultura y arte\, de practicar una sexualidad no reproductiva\, y un largo etcétera\, hasta el punto de colocarse en una categoría aparte\, basada en la distinción entre «naturaleza» y «cultura». Basándose en la crítica de Derrida al «carno-falogocentrismo» y en la ciencia\, Marta Segarra critica el empleo de “el animal”\, que oculta e invisibiliza la multiplicidad de especies animales\, de la que somos parte\, así como la exclusividad del lenguaje\, la creación de herramientas\, la autoconciencia y otros elementos empleados para legitimar el excepcionalismo humano. \nLa industrialización de la ganadería y del proceso de elaboración de alimentos cárnicos ha convertido a numerosas especies animales en simple materia prima\, pura proteína animal que se puede «extraer» de una masa informe en la que no se distinguen individuos diferenciados. Esto se hace especialmente evidente en las granjas industriales de aves\, en las piscifactorías\, en el transporte de ganado y en los mataderos\, aunque afecta a casi todos los animales que sirven de alimento humano. \nLa historia de la institución del matadero revela\, además\, conexiones relevantes con otras formas de exclusión y reificación del otro\, sea este otro animal no humano o animal humano. Como explica Cary Wolf\, Henry Ford se inspiró en los mataderos de Chicago para idear sus fábricas de vehículos y estas\, a su vez\, influyeron en el diseño de los campos de exterminio nazis. La distinción entre humano y animal se ha utilizado desde hace siglos para justificar la animalización y reificación de grupos humanos\, como el judío o el romaní\, la exposición «de otras razas» en los llamados «zoos humanos»\, el esclavismo y la tortura. \nMarta Segarra analiza también la connotación de género existente en la asociación de determinados animales con la feminidad y otros con la masculinidad\, así como la identificación más amplia de las mujeres con la naturaleza y los hombres con la cultura\, rastrea la clasificación de la zoofilia como perversión\, y expone la problematicidad de los argumentos actuales en torno esta última cuestión. \n  \n 
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SUMMARY:Filosofía de la Salut Ambiental: entre la salut pública i la justícia ambiental
DESCRIPTION:¿Por qué abordar este tema? \nCuando se desarrolló la bioética sobre todo en los años setenta\, su objetivo principal era tender un puente entre el conocimiento biológico y los valores humanos\, fomentando el debate y el diálogo interdisciplinar entre la medicina\, la ecología y la filosofía. Van Rensselaer Potter\, considerado uno de los padres teóricos de la bioética\, no solo se preocupaba por la ética médica\, sino también por las cuestiones relacionadas con la ética ambiental\, como los debates sobre los derechos de las futuras generaciones\, el desarrollo sostenible o las posibles amenazas del progreso técnico y tecnológico. \nActualmente\, la preocupación por el cambio climático\, la contaminación\, la pérdida de biodiversidad\, la escasez de recursos naturales y las pandemias zoonóticas\, está cambiando y ampliando la perspectiva de la salud. Es urgente atender a la dimensión ética y política de estos fenómenos que degradan\, lo que se dice\, la salud ambiental\, porque causan desigualdades sociales e injusticias a distintas escalas. \nEn esta jornada invitamos a reflexionar sobre estos temas. \n¿Te interesa atender? \nSi quieres participar con una breve comunicación (flashtalk) de 5 minutos\, puedes enviar un resumen de tu propuesta a cristian.moyfe@gmail.com\, antes del 4 de abril. El flashtalk mejor valorado por el comité organizador recibirá un premio de 300 euros. \nSi quieres asistir a la jornada solo como oyente o participar como público en las rondas de preguntas y comentarios\, el acceso es libre y no hace falta registro previo. \nMás información en el cartel del evento. \n 
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SUMMARY:Repensar lo político y lo Humano desde oriente y occidente
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SUMMARY:José Luis Villacañas y Ricardo Espinoza Lolas: «Hegel Contemporáneo» Conferencia especial Sem. Fª Dº
DESCRIPTION:El Seminario Hegel Complutense presenta una conferencia especial\, llevada en formato de conversación\, entre José Luis Villacañas (UCM) y Ricardo Espinoza Lolas (PUCV) bajo el título y tema de «Hegel Contemporáneo»\, en continuidad con la lectura de «Líneas fundamentales de la filosofía del derecho»\, de G.W.F. Hegel\, que estamos llevando a cabo durante todo este curso de 2023/24 La conferencia se impartió el 13 de febrero en la Sala de Juntas de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. \n 
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SUMMARY:Conférence de Ricardo Espinoza Lolas (Pontificia Universidad Católica de Valparaíso\, Chili) : Pourquoi une nouvelle clinique et une nouvelle philosophie pour notre époque queer ? (conférence en espagnol) En dialogue avec Stéphane Douailler (Université Paris 8) et Baptiste Gillier (CESPRA/EHESS – Académie de Paris)
DESCRIPTION:La réponse à cette question se trouve dans les huit chapitres qui composent ce livre et dans l’épilogue de l’éminent psychanalyste queer Jorge Nico Reitter\, auteur d’Œdipe Gay. \nÀ partir de perspectives distinctes\, nous signalons ce nouvel humain qui émerge aujourd’hui – mais qui a été en quelque sorte présent tout au long de l’histoire – et se déploie sans cesse\, car on ne peut l’enfermer dans aucun labyrinthe et cette subjectivité est venue pour rester. Et cet humain – que nous pourrions qualifier simplement de « queer » – a besoin d’une théorie philosophique qui soit à la hauteur pour réfléchir à ce réel qui nous constitue les uns les autres au milieu des choses ; et\, en même temps\, pour une clinique qui puisse accompagner et\, en cela\, guérir la douleur qui\, en ces temps de capitalisme brutal\, ne nous laisse pas vivre\, et nous plonge dans la dépression et dans l’immédiateté accélérée des logiques mêmes du capital. \nLa figure fondamentale du Marquis de Sade qui survole cet ouvrage nous permet de repenser l’humain au-delà des déterminations vides et rances\, qui aujourd’hui ne font que le masquer et tentent de le classer pour le dominer dans la machine même du capital\, et de ses expressions collatérales\, comme le colonialisme et le patriarcat. Sade va et vient dans cet ouvrage ; en lui la « redoutée et maudite » perversion pour les psychanalystes est mise à jour et brise de l’intérieur la psychanalyse depuis ses origines ; elle nous fait voir l’importance de Klein\, de Winnicott\, du second Lacan (celui du réel) et\, en même temps\, exige de la philosophie qu’elle réfléchisse\, dans notre histoire matérielle\, à la liberté même qui nous constitue\, même si cela est douloureux et angoissant pour l’homme. Mais ce n’est que du libre que le réel se manifeste dans ce qu’il est\, c’est-à-dire sa contingence radicale\, sa finitude et son absurdité. Et ainsi\, avec la liberté\, nous pouvons prendre en charge de manière plus radicale ce que nous sommes en tant qu’humains\, ce que nous devons être en tant que tels\, et la manière dont nous pourrions nous articuler socialement et politiquement. Sade devient celui qui nous permet d’expliciter les logiques qui opèrent dans la psychanalyse et la philosophie (également dans le féminisme de l’identité et de l’essence) et\, par conséquent\, celui qui peut nous conduire au plus profond de ce que nous sommes sur le plan historique et matériel : de Dionysos aux actuels Žižek\, Butler et Preciado\, en passant par les géants Hegel et Nietzsche\, en dialogue profond avec Freud et Lacan\, sans oublier Klein et Winnicott et leur virage clinique (à savoir\, d’une clinique de névrose de l’establishment chez Freud\, à une clinique de la psychose chez Winnicott). \n  \n  \nRicardo Espinoza Lolas est un écrivain\, philosophe et théoricien critique chilien. Il est professeur d’histoire de la philosophie contemporaine à l’Université pontificale catholique de Valparaiso. Il est directeur de la collection « Rostros de la Filosofía iberoamericana y el Caribe » de la maison d’édition Herder. Il est associé au Center for Philosophy and Critical Thought. Goldsmiths. University of London. Il est l’auteur et co-éditeur de plusieurs livres dont : Realidad y tiempo en Zubiri (Comares\, 2006)\, Realidad y ser en Zubiri (Comares\, 2013)\, Hegel y las nuevas lógicas del Estado (Akal\, 2016)\, Capitalismo y empresa. Hacia una Revolución del NosOtros (Pascal\, 2018)\, NosOtros. Manual para disolver el Capitalismo (Morata\, 2019)\, Ariadna. Una interpretación queer (Herder\, 2023)\, Psychoanalysis for Intersectional Humanity. Sade Reloaded (Routledge\, 2023)\, NosOtros. Manuale per dissolvere il capitalismo (Mimesis\, 2023) y Nous(Autres) Monstres… Libérons Sade (L’Harmattan\, 2023). Il a co-édité avec Juan Nicolás\, Zubiri ante Heidegger (Herder\, 2008)\, avec Oscar Barroso\, Žižek Reloaded. Politiques du radical (Akal\, 2018)\, avec Alberto Toscano et Joeduardo Fernández\, Hegel aujourd’hui (Herder\, 2020); et avec Jordi Riba\, Aporías de la Democracia (Terra Ignota\, 2019)\, L’espace politique de la migration (Terra Ignota\, 2020) 33 concepts pour dissoudre les mesures politiques sanitaires dans la Pandémie (Terra Ignota\, 2021) et Événement et pratiques émancipatrices (Bellaterra\, 2023). \nLIEN ZOOM POUR SUIVRE LA SÉANCE À DISTANCE : HTTPS://U-PICARDIE-FR.ZOOM.US/J/97164825161 \n  \nMás información en:  https://www.mal217.org/fr/agenda/seminaire-dialogues-philosophiques-16012024
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SUMMARY:Jornadas Ellacuría- Presentación del libro «Una interpretación Queer»- Ricardo Espinoza Lolas
DESCRIPTION:¿Y si Ariadna no fuera solamente la compañera del gran dios Diónysos\, sino una expresión de lo femenino\, más allá del dicotómico e ideológico par hombre-mujer? ¿Y si Ariadna expresa la actualización de la vida\, de los cuerpos\, de lo real en sus distintas manifestaciones míticas\, literarias\, teatrales\, cinéfilas\, musicales\, plásticas\, filosóficas\, filológicas\, etcétera? \n\n\n\n\n\n\n\nEn este libro\, Ariadna nombra lo real y lo hace desde un trazo estético\, pensante y experiencial de lo femenino en su devenir histórico hasta nuestros días\, que cobra sentido en el mundo de la cultura a través de Esquilo\, Sófocles\, Ovidio\, Nietzsche\, Marker\, Butler\, Malabou\, entre otros. \nAriadna nos permite no solo ser humanos en movimiento\, en trans\, sino también romper los límites que nos imponemos a nosotros mismos cuando nos traicionamos y no nos emancipamos de tantas necedades y construimos el laberinto de nuestro propio encierro. Ariadna acontece como ese pudor que nos sana y nos redime. Ella somos todos\, yo\, los otros. De allí que sea Ariadna “queer”.
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SUMMARY:¿Qué es la filosofía y cuál es su sentido en el mundo de hoy? – 16 de noviembre
DESCRIPTION:Para conmemorar el Día Mundial de la Filosofía estaremos dialogando desde la bella Universidad Central de Quito sobre cómo la Filosofía hoy necesita una teoría y praxis para estos tiempos…
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SUMMARY:Congreso NosOtrxs: Bari\, Italy\, October 2023
DESCRIPTION:NosOtrxs Conference:\n  \n\n\n\n\n“For a Philosophical Thought of Limits in the XXI Century”\n“Per un pensiero filosofico dei limiti nel XXI secolo”\n“Por un pensamiento filosófico de los límites en el siglo XXI”\nNosOtrxs:\nBorn in Paris in 2016\, NosOtrxs is a network that brings together academics\, artists\, free thinkers coming from different institutions and countries of Latin America and Europe\, as well as from different disciplines: philosophy\, sociology\, psychoanalysis\, history\, literature\, art\, social sciences and political science. \nThe aim of our network is to generate synergy in cooperation and research among different generations of researchers who are aware of the global nature of thought\, as well as to promote a holistic approach to the social\, geopolitical\, artistic and epistemic problems that affect our national\, regional and global contexts. \nNata a Parigi nel 2016\, NosOtrxs è una rete che vede insieme accademiche ed accademici\, artiste ed artisti\, libere pensatrici e pensatori\, provenienti da diverse istituzioni e paesi dell’America Latina e dell’Europa\, così come da diverse discipline: filosofia\, sociologia\, psicoanalisi\, storia\, letteratura\, arte\, scienze sociali e politologiche. \nL’obiettivo della nostra rete è generare una sinergia nella cooperazione e nella ricerca tra generazioni di ricercatrici e ricercatori\, consapevoli della natura mobile e globale del pensiero\, e a favore di una riflessione olistica dei problemi sociali\, geopolitici\, artistici ed epistemici che affliggono le nostre realtà nazionali\, regionali e globali. \nNacida en París en 2016\, NosOtrxs es una red que reúne a académicxs\, artistas y librepensadorxs\, procedentes de diferentes instituciones y países de América Latina y Europa: y de diferentes disciplinas: filosofía\, sociología\, psicoanálisis\, historia\, literatura\, arte\, ciencias sociales y ciencias políticas. \nEl objetivo de nuestra red es generar una sinergia en la cooperación e investigación entre generaciones de investigadoras e investigadores\, conscientes de la naturaleza móvil y global del pensamiento\, y a favor de una reflexión holística de los problemas sociales\, geopolíticos\, artísticos y epistémicos que aquejan nuestras realidades nacionales\, regionales y globales. \n\nCall for Papers:\nWe welcome abstracts that leverage intersections between disciplines\, theories\, methods\, and approaches to shed light on the limits of philosophical thought in the XXI century. The abstracts must cover one of the following round tables topics: \nSon bienvenidas las propuestas que impulsen las intersecciones entre disciplinas\, teorías\, métodos y enfoques que arrojan luz sobre los límites del pensamiento filosófico del siglo XXI. Las propuestas tienen que estar relacionadas con una de las temáticas abarcadas por las siguientes mesas redondas: \nAccogliamo proposte che incoraggiano le intersezioni tra discipline\, teorie\, metodi e approcci per far luce sui limiti del pensiero filosofico del XXI secolo. Gli abstract devono essere comunque relativi a una delle tematiche affrontate dalle seguenti tavole rotonde: \n  \nRound table 1: \nSocialism\, liberalism and the borders of democracy \nSocialismo\, liberalismo e confini della democrazia \nSocialismo\, liberalismo y fronteras de la democracia \nThe rise of new radicalisms\, populisms and authoritarianisms is eroding the liberal and social foundations of the previous models of democracy\, making it indispensable to rethink the conceptual and pragmatic notions of democracy for the future decades\, adapting them to the ongoing task of liberating the idea of democracy from still present colonial and nationalist biases. \n  \nL’ascesa di nuovi radicalismi\, populismi e autoritarismi sta erodendo le fondamenta liberali e sociali della vecchia democrazia\, rendendo necessario ripensare il modello ideale e pragmatico di democrazia dei prossimi decenni del XXI secolo e adattarlo al compito incompiuto di sganciarlo dai pregiudizi coloniali e nazionalisti sempre presenti. \nEl auge de los nuevos radicalismos\, populismos y autoritarismos está erosionando las bases liberales y sociales de la vieja democracia\, lo cual obliga a repensar el modelo de democracia ideal y pragmático para las próximas décadas del siglo XXI; y obliga también a adaptarlo a la tarea inacabada de desvincularlo de los prejuicios coloniales y nacionalistas siempre acechantes. \nRound table 2: \nPost-humanism\, trans-humanism and boundaries of life \nPost-umanesimo\, trans-umanesimo e confini della vita \nPost-humanismo\, trans-humanismo y fronteras de la vida \nThe scientific improvements in the biological sciences are questioning the boundaries of life in a way unheard of until recently. Transhumanism\, post-humanism\, together with the increasingly blurred frontiers between human and non-human life (including artificial agents)\, require a philosophical reflection to identify the new horizons of moral subjectivity\, new design for rights and associated duties. \nI progressi scientifici nelle scienze biologiche stanno mettendo in discussione i confini della vita e della vita umana in un modo inaudito fino a poco tempo fa. Il transumanesimo\, il post-umanesimo e i confini sempre più labili tra vita umana e non umana\, e tra esseri umani\, umanoidi e robot\, richiedono una riflessione filosofica per individuare le nuove frontiere del soggetto morale e i diritti e i doveri che ne derivano. \nLos avances científicos de las ciencias biológicas están cuestionando los confines de la vida y de la vida humana de una forma inusitada hasta hace poco. El transhumanismo\, el post-humanismo y las lindes cada vez más borrosas entre la vida humana y la no humana\, y entre humanos\, humanoides y robots\, requiere de una reflexión filosófica que ordene las nuevas fronteras del sujeto moral y los derechos y obligaciones que se derivan de ellas. \nRound table 3: \nFeminism\, ontology and the boundaries of metaphysics \nFemminismo\, ontologia e confini della metafisica \nFeminismo\, ontología y fronteras de la metafísica \nContemporary feminism goes beyond the claim for women rights and gender equality. The boundaries of gender have become more blurred and the new demands linked to sexual ontology divide the debate within feminisms between\, on one hand\, those who support a clear differentiation between male and female that makes discrimination against women visible and those who\, on the other hand\, highlights the intersection of all gender-related variables in the struggles for the rights and against any kind of discrimination affecting the most vulnerable social groups. This new scenario requires a broad and plural philosophical reflection that allows feminist thought to progress and to achieve\, both on a theoretical and practical level\, the overcoming of substantialist and essentialist metaphysics and\, at the same time\, hosting in the symbolic space of its history of movement the critical voices of the new identities emerging on the stage of global subordination. \nIl femminismo contemporaneo va oltre la richiesta di diritti delle donne e di una maggiore uguaglianza tra donne e uomini. I confini del genere sono diventati più sfumati e diversificati e le nuove istanze legate all’ontologia sessuale dividono il dibattito interno ai femminismi tra chi sostiene una netta differenziazione tra maschile e femminile che renda visibile la discriminazione delle donne e chi\, d’altra parte\, evidenzia l’intersezione di tutte le variabili connesse al genere nella lotta per i diritti e il contrasto alle discriminazioni d’ogni tipo dei gruppi sociali più vulnerabili. Questo nuovo scenario richiede una riflessione filosofica ampia e plurale che permetta al pensiero femminista di progredire e di realizzare\, sia su un piano teorico che pratico\, il superamento delle metafisiche sostanzialiste ed essenzialiste\, al contempo ospitando nello spazio simbolico della propria storia di movimento le voci critiche delle nuove identità emergenti sul palcoscenico della subalternità globale. \n  \nEl feminismo contemporáneo va más allá de la reivindicación de los derechos de las mujeres y de una mayor igualdad entre mujeres y hombres. Las fronteras del género se han difuminado y diversificado\, y las nuevas reivindicaciones dividen el debate interno del feminismo entre\, por una parte\, quien defiende una nítida distinción entre masculino y femenino que visibilice la discriminación de las mujeres y\, por otra\, quien defiende la inclusión de todas las variables sexo-género en la lucha por los derechos y la oposición a todo tipo de discriminación de los grupos sociales más vulnerables. Este nuevo escenario necesita de una reflexión filosófica amplia y plural que permita al pensamiento feminista de avanzar y realizar\, a nivel teórico y práctico\, la superación de las metafísicas substancialistas y esencialistas\, acogiendo\, al mismo tiempo\, en el espacio simbólico de su historia de movimiento las voces críticas de las nuevas identidades que aparecen en el escenario de la subalternidad global. \nRound table 4: \nEnvironment\, rights and the boundaries of justice \nAmbiente\, diritti e confini della giustizia \nMedioambiente\, derechos y fronteras de la justicia \nJustice is an ancient philosophical issue\, but contemporary society poses new challenges which cannot be underestimated. Climate change\, animal rights\, migrations\, human rights for indigenous peoples\, linguistic justice\, ageism or the multiple forms of epistemic injustice are just a few examples of the necessity to redesign the current boundaries of justice in order to adapt them to a complex\, ever-changing society. \nLa giustizia è una questione filosofica antica\, ma il mondo contemporaneo pone nuove sfide alla giustizia che non possono passare inosservate alla riflessione filosofica sui limiti. Il cambiamento climatico\, i diritti degli animali non-umani\, le migrazioni\, la protezione dei popoli indigeni\, la giustizia linguistica\, l’ageismo o le molteplici forme di ingiustizia epistemica sono solo alcuni esempi della necessità di ridisegnare gli attuali confini della giustizia per adattarli a un mondo complesso e in continua evoluzione. \nLa justicia es un asunto filosófico antiguo\, pero el mundo contemporáneo plantea nuevos desafíos para la justicia que no pueden pasar desapercibidos al pensamiento filosófico sobre los límites. El cambio climático\, los derechos de los animales\, las migraciones\, el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas\, la justicia lingüística\, contrastar edadismo\, o la oposición a las múltiples formas de la injusticia epistémica\, son solo algunos ejemplos de la necesidad de rediseñar las fronteras actuales de la justicia para adaptarlas a un mundo complejo y en continuo cambio. \nRound table 5: \nEthics\, artificial intelligence and the boundaries of responsibility \nEtica\, intelligenza artificiale e confini della responsabilità \nÉtica\, inteligencia artificial y fronteras de la responsabilidad \nMoral responsibility does not only concern individuals. The new challenges arising from the economic\, political and social globalization (global wars or pandemics are an example)\, as well as the relentless developments in artificial intelligence\, force us to rethink the boundaries between personal and collective responsibility as never before. Without such review\, we cannot attain an accurate moral and political assessment of the global concerns concerning the future of humanity\, nor could we identify who is ultimately responsible. \nLa responsabilità morale non è una questione che riguarda solo gli individui\, come sappiamo: le nuove sfide della globalizzazione economica\, politica e sociale (le guerre o le pandemie globali ne sono un esempio)\, così come l’inarrestabile evoluzione dell’intelligenza artificiale\, ci costringono a rivedere più che mai i confini tra responsabilità individuale e collettiva. Senza questa revisione\, non possiamo giungere a una valutazione morale e politica accurata degli affari globali dell’umanità\, né possiamo sapere chi è o quali siano i responsabili finali. \nLa responsabilidad moral no es un asunto que atañe únicamente a los individuos\, como sabemos\, pero los nuevos retos de la globalización económica\, política y social (las guerras o las pandemias globales son ejemplos de ellos)\, así como la evolución imparable de la inteligencia artificial\, obligan a volver a configurar más que nunca las fronteras entre la responsabilidad individual y la colectiva. Sin una nueva configuración\, no podemos realizar una certera evaluación moral y política de los asuntos globales de la humanidad ni podemos acertar quién o quiénes son sus responsables últimxs. \nAbstract submission:\nThe abstract should contain a maximum of 250 words and should include the following information: \n\nTitle\,\nAuthor(s) qualifications\, scientific discipline\, email address\,\nThe round tables’ topic chosen\,\nMax 5 key words\,\nReferences to the research on which the abstract is based.\n\nDeadlines and review process:\nAbstracts should be submitted by sending an email to nosotros2023.bari@gmail.com \nPlease indicate “NosOtrxs – Bari 2023” in the subject line of the email. \nDeadlines: \n\n31st May 2023: Deadline for the submission of abstracts\n15th June 2023: Notification by the Scientific Committee\n\nThe Scientific Committee will evaluate the abstracts. \nScientific Committee:\n\n\n\n●      Paolo Ponzio – University of Bari \n●      Francesca Romana Recchia Luciani – University of Bari \n●      Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso\n\n\n\nOrganization Committee:\n\n\n\n●      Giorgio Borrelli – University of Bari \n●      Antonio Carnevale – University of Bari \n●      Antonio Lombardi – University of Bari \n●      Tommaso Sgarro – University of Bari \n●      Valeria Stabile – University of Bologna\n\n\n\nRecepción de las propuestas:\nLos resúmenes de las propuestas deberán tener un máximo de 250 palabras y tendrán que incluir las siguientes informaciones: \n\nTítulo de la comunicación\nNombre de la persona participante o personas participantes\, ámbito de investigación\, correo electrónico\nTemática de la mesa redonda\nMáximo 5 palabras clave\nFuentes o indicaciones bibliográficas\n\nPlazo y proceso de revisión:\nLos resúmenes deberán ser enviados al correo electrónico nosotros2023.bari@gmail.com indicando en el asunto del correo “NosOtrxs – Bari 2023” \nFechas importantes: \n\n31 de Mayo de 2023: fecha límite para presentar los resúmenes de las propuestas\n15 de Junio de 2023: Notificación de aceptación de la propuesta\n\nLos resúmenes de las propuestas serán evaluados por el Comité Científico \nComité Científico:\n\n\n\n●      Paolo Ponzio – Universidad de Bari \n●      Francesca Romana Recchia Luciani – Universidad de Bari \n●      Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso\n\n\n\nComité Organizador:\n\n\n\n●      Giorgio Borrelli – Universidad de Bari \n●      Antonio Carnevale – Universidad de Bari \n●      Antonio Lombardi – Universidad de Bari \n●      Tommaso Sgarro – Universidad de Bari \n●      Valeria Stabile – Universidad de Bolonia\n\n\n\nInvio degli abstract:\nGli abstract delle proposte dovranno avere una estensione massima di 250 parole e includere le seguenti informazioni: \n\nTitolo della proposta\nNome della persona o persone che presentano\, qualifica e ambito di ricerca\, indirizzo di posta elettronica\nIl tema della tavola rotonda\nMassimo 5 Parole chiave\nBibliografia di riferimento\n\nTermine di invio delle proposte e processo di valutazione:\nGli abstract dovranno essere inviati all’indirizzo  nosotros2023.bari@gmail.com indicando come oggetto del messaggio “NosOtrxs – Bari 2023” \nScadenze: \n\n31 maggio 2023: scadenza per la presentazione degli abstract\n15 giugno 2023: notifica della accettazione della proposta\n\nGli abstract saranno valutati dal Comitato Scientifico. \nComitato Scientifico:\n\n\n\n●      Paolo Ponzio – Università di Bari \n●      Francesca Romana Recchia Luciani – Università di Bari \n●      Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso\n\n\n\nComitato Organizzatore:\n\n\n\n●      Giorgio Borrelli – Università di Bari \n●      Antonio Carnevale – Università di Bari \n●      Antonio Lombardi – Università di Bari \n●      Tommaso Sgarro – Università di Bari \n●      Valeria Stabile – Università di Bologna
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SUMMARY:Festival Philosophars
DESCRIPTION:Maite Arraiza Zabalegi y Paolo Ponzio\, junto a Supakwadee Amatayul y Luca Scarantino participarán en el festival Philosophars\, que se celebrará del 13 al 15 de octubre en Museo Anelli Grotte di Castellana\, Puglia\, Italia. En concreto\, el diálogo tendrá lugar el día 14\, sábado\, con el título “Trame di civilicità\, intrecci di genere” Se hablará de distintas civilizaciones y sus influencias mutuas\, así como del género y sus múltiples entrelazamientos\, en los que se enmarcan distintas culturas y pueblos.
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SUMMARY:Presentación "La política que viene" Timothy Appleton
DESCRIPTION:Se ha presentado el libro de Tim Appleton “La política que viene Hacia un populismo de las singularidades ” en la Librería Intempestivos con la presencia del autor. Ha presentado Ángel Luis Fernanz que ha enmarcado el acto dentro del ciclo Lectura y compromiso que organiza el Foro Social de Segovia. Del autor Timothy Appleton ha destacado que es\, doctor en Filosofía y profesor de Lingüística en la Universidad Camilo José Cela\, ha participado en numerosas conferencias en el Reino Unido y España\, presentación de trabajos de investigación sobre temas variados (Lingüística\, Retórica\, Filosofía\, Historia y Política). Co-organizador del coloquio Euro-Latino-Americano de filosofía contemporánea en la Asociación Cruce (Madrid). \nTimothy Appleton en su intervención ¿Qué es el populismo de las singularidades? \, es una crítica al populismo entendido como ‘hegemonía’\, una de las tesis principales de mi libro. La apuesta fundamental de La política que viene es la siguiente: aunque el populismo (de izquierda) siga siendo la mejor manera para pensar la política\, deben revisarse sus bases teóricas. ¿De qué manera? El populismo ha sido visto durante largo tiempo ―sobre todo a partir de la obra del más destacado teórico político argentino\, Ernesto Laclau― como sinónimo de hegemonía. \nÍñigo Errejón ha hecho buena ventriloquia sobre esta posición: “el discurso populista es el que unifica posiciones y sectores sociales muy diversos en una dicotomización del campo político que opone las élites tradicionales al ‘pueblo’\, como construcción a través de la cual los sectores subalternos reclaman con éxito la representación de un interés general olvidado o traicionado.” Dicho de otra manera\, si se generaliza su causa\, el pueblo tiene la posibilidad de convertirse en líder ―de “hegemonizar”\, en sentido etimológico― el campo social del que anteriormente se había encontrado excluido. El argumento que presento en mi libro es que es imposible que esta formulación sea correcta. ¿Por qué? Primero\, creo que el pueblo debe considerarse como una singularidad. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que es un elemento que milita desde el vacío de una situación social. Es decir\, se trata de aquel sujeto que viene a deconstruir un sistema social. De hecho\, Errejón había captado bien esta idea cuando utilizó la palabra “subalterno”; o sea\, dado que el término hegemonía\, que Errejón ha utilizado plenamente\, se refiere al liderazgo en un campo social determinado\, llegamos a un ejercicio hegemónico que consistiría en asumir la plenitud\, y no el vacío\, de este campo como horizonte de un proyecto político. Personalmente\, diría que la hegemonía está asociada a las autoridades\, y el pueblo es lo que viene a oponerse a ellas\, y creo que no puede haber en ningún momento una transferencia entre los dos\, que es lo que argumenta Errejón. \nParece improbable que los defensores de la identificación entre populismo y hegemonía\, hayan cometido un error teórico tan básico como el de confundir el vacío de una sociedad con su plenitud. Debo reconocer que el cuadro teórico que presentan es en realidad más complejo. Lo que defiende Laclau es que el antagonismo político entre el pueblo y la élite no sólo debe considerarse “el límite de una objetividad social cualquiera” (por emplear su propia frase)\, sino que también representa las demandas particulares que pueden encontrarse dentro de esta misma objetividad. Añadirá que la hegemonía es el nombre de la “articulación” entre estos dos aspectos. Dicho de otra manera\, Laclau cree que la hegemonía condensa los antagonismos que son internos a una sociedad\, refiriéndolos todos al antagonismo último (que a su vez se refiere al vacío) del mismo orden. \nEsta lógica ―por sofisticada que parezca― tampoco funciona. No puede haber antagonismos contenidos en otros\, porque esto implicaría que puede haber “límite de una objetividad social cualquiera” dentro de otra\, lo cual sería lógicamente absurdo. ¿Cómo propongo resolver estas contradicciones? La respuesta que doy en mi libro es sorprendentemente sencilla\, aunque sus implicaciones no lo sean. Defiendo que existen tantos órdenes sociales como antagonismos\, y no puede existir ningún “meta-orden” que pudiera unificar a todos estos. Creo que es de esta manera que la singularidad de un pueblo puede preservarse. Esta fórmula es la que llamo “el populismo de las singularidades”. \n[Texto extraído de Youtube]
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SUMMARY:Presentaciones de María Zambrano. Los tiempos de la democracia
DESCRIPTION:El lunes 20 de febrero a las 19 horas en la librería Crisi en la ciudad de Barcelona se presentó el tercer volumen de la Colección Rostros de la Filosofía Iberoamericano y el Caribe\, María Zambrano. Los tiempos de la democracia. Esta colección es dirigida por Ricardo Espinoza Lolas y publicada por la Editorial Herder. En la presentación participaron la filósofa y autora del texto\, Pamela Soto García\, y los filósofos Miguel Morey y Ricardo Espinoza. En esta ocasión Raimund Herder presentó la colección y al panel de conversación para la presentación del libro. El panel abordó en la presentación aspectos vinculados al tiempo y el alcance de esta discusión para el planteamiento de una democracia social\, la forma de escritura de Zambrano como posición teórica\, así como también algunos aspectos políticos-académicos vinculados al regreso de la filósofa desde el exilio. \n \n  \n\n\n\n\n\nEl jueves 23 de febrero a las 18:30 horas en la librería Pérgamo en la ciudad de Madrid se presentó el tercer volumen de la Colección Rostros de la Filosofía Iberoamericano y el Caribe\, María Zambrano. Los tiempos de la democracia. Esta colección es dirigida por Ricardo Espinoza Lolas y publicada por la Editorial Herder. En esta presentación participaron la filósofa y autora del texto\, Pamela Soto García\, y los filósofos José Luis Villacañas y Ricardo Espinoza. El panel de conversación abordó durante la presentación aspectos al pensamiento político de Zambrano\, resaltando los elementos de materiales de su filosofía\, los que tempranamente marcan su posición de trabajo en la Escuela de Madrid\, además\, se revisó su compromiso con la II República y los aspectos epistemológicos y políticos de su crítica al fascismo\, lo que permitió que el panel abordara desde el pensamiento de Zambrano algunos problemas políticos del presente.
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SUMMARY:Ricardo Espinoza Lolas – Zubiri como crítico al realismo actual: más cercano a Lacan y más lejos de Meillassoux
DESCRIPTION:La Facultad de Filosofía\, a través del Instituto de Pensamiento Iberoamericano\, y la Fundación Xavier Zubiri\, organizan los días 19\, 20 y 21 de enero el ‘Congreso sobre Xavier Zubiri. Zubiri y la debilidad de la razón’. El congreso\, que tendrá lugar en el Aula de Grados\, va destinado a profesionales o interesados en la filosofía\, pensamiento contemporáneo\, historia de las ideas\, pensamiento español\, profesores de filosofía\, ciencias naturales y ciencias humanas\, humanidades\, religión\, teología\, derecho\, educación\, alumnos de licenciatura\, posgrado y doctorado\, y a cualquier persona interesada por la filosofía. \nprograma zubiri
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