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SUMMARY:Dues jornades sobre la filosofia de Gramsci
DESCRIPTION:“La filosofía de la praxis como resultado y coronación de toda la filosofía precedente. De la crítica al hegelianismo nacen el idealismo moderno y la filosofía de la praxis. El inmanentismo hegeliano se vuelve historicismo; pero es historicismo absoluto sólo con la filosofía de la praxis\, historicismo absoluto o humanismo absoluto” Gramsci dixit\, Cuaderno XV…
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SUMMARY:Conversación poético-filosófica
DESCRIPTION:¿Se puede pensar desde la poesía? ¿se puede filosofar poéticamente? En esta presentación-recital\, la poetisa Anna Bou Jorba i el filósofo i escritor Ricardo Espinoza Lolas\, acontecerán como una fusión -nunca plena- entre la POESÍA A MARTILLAZOS de la poeta y de la FILOSOFÍA MÍTICO-POÉTICA del filósofo. Mostrando cómo nos permite\, el hecho de ampliar la elasticidad del lenguaje\, irnos aproximando a lo que materialmente queremos apuntar y sentimos el malestar de ver cómo se nos escapa. ¿Será tal vez esta comunión poético-filosófica una experiencia para todos de que nada debería ser catalogado o encuadrado para sentenciar\, absolutizar y negar la vida? \n  \nMediante la presentación del poemario de Anna Bou Jorba “AFERRAR-SE AL VENT AMB LES DENTS. ed. Godall\, tenemos la oportunidad de asistir a una performance de cómo la palabra es en relacion con otras palabras\, y que de ellas fluye el arte de declamar y del decir aquello que puede llegar a ser dicho.
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SUMMARY:RACCONTI DI POLIGNANO A MARE. Ricardo Espinoza Lolas.
DESCRIPTION:Buongiorno\, Polignano a Mare… vado a comprare la verdura e la frutta da cucinare e il mio caro Mimo\, nella solitudine e nel freddo del pomeriggio\, legge immerso e con grande attenzione le mie Racconti… leggeva\, leggeva smise di leggere\, pensò\, borbottò qualcosa tra sé e rilesse… non volevo nemmeno disturbarlo… ci vediamo oggi pomeriggio a Casa Bachi… Continuiamo… Casa Bachi Mario Adda Editore Radio Incontro Polignano a Mare Racconta POLIGNANO d’ A MARE NosOtros Domenico Dalò Comune di Polignano A Mare Fabiana Pellegrini Giada Maiullari Filosofía & Co. Liberalia Ediciones ..
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SUMMARY:Entrevista a Ricardo Espinoza Lolas sobre el libro “La escuela de Eslovenia” coautor con Slavoj Žižek.
DESCRIPTION:El LABORATORIO DE POLÍTICAS DEL INCONSCIENTE entrevistará mañana 14 de diciembre a las 15h (Chile/Argentina) y 19h. (Italia) a Ricardo Espinoza Lolas a raíz de la publicación del libro sobre “La escuela de Eslovenia” que en coautoría con Slavoj Žižek\, nos sitúan en esta manifestación filsófica\, con fuerza e influencia en Europa.
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SUMMARY:Presentación "Ateísmo versus nihilismo" Ana de Lacalle. RELACI.
DESCRIPTION:Agradecidos a RELACI por la invitación a presentar el breve ensayo de Ana de Lacalle “Ateísmo versus Nihilismo” publicado por el FONDO EDITORIAL IIPCIAL\, y parte del fondo de la Biblioteca Nacional de Perú.  Un regalo.
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SUMMARY:XXII Congresso de Filosofia da PUCPR e o VII Encontro da Rede Nosotrxs
DESCRIPTION:O XXII Congresso de Filosofia da PUCPR e o VII Encontro da Rede Nosotrxs visam\, em termos gerais e abrangentes\, refletir sobre o fenômeno contemporâneo da Inteligência Artificial sob uma perspectiva particular. Apesar de amplamente debatido\, parece persistir uma lacuna intrínseca\, um atrito essencial e um conflito subjacente entre os modelos estatísticos da Inteligência Artificial\, frequentemente analisados sob perspectivas filosóficas e culturais\, e o sujeito humano\, que é alvo de medição e controle. Essa lacuna lógica entre os modelos estatísticos da IA e a sociedade tem sido frequentemente debatida e identificada como tendenciosa\, especialmente no contexto do reconhecimento facial em relação às minorias e grupos excluídos. \n\n\n\nA amplificação de discriminações relacionadas a gênero\, raça e classe por algoritmos de IA representa\, essencialmente\, um aspecto de um problema mais amplo de discriminação e normalização\, enraizado no núcleo lógico do aprendizado de máquina. Assim\, é urgente interrogar o universo das IAs sob uma perspectiva de gênero\, pensamento pós-colonial e sistemas de pensamento originários de nossa América. \n\n\n\nHistórico de eventos anteriores: O Congresso internacional de Filosofia contemporânea da PUCPR é um evento amplamente reconhecido na área de Filosofia pela sua excelência na promoção e divulgação da pesquisa em Filosofia. Na sua primeira edição\, no ano 2000\, o Congresso abordou\, entre muitos outros temas\, a Genealogia em Nietzsche e Foucault; Questões de Ética contemporânea; o problema da natureza do Conhecimento; o debate sobre à questão do tema “Filósofos e terapeutas em torno da questão da cura”. Em 2007\, passando a ser realizado anualmente\, tratou as interconexões entre Mente\, Cognição e Linguagem; interfaces entre Foucault e Deleuze; a filosofia de Merleau-Ponty; a Filosofia da Psicanálise; o perspectivismo de Nietzsche e Wittgenstein. O VII Congresso\, realizou-se em cooperação com o III Congresso Internacional de Filosofia da Psicanálise. Abordou o tema “Indivíduo e a Crítica à Cultura”. Em 2011\, o IX Congresso investigou “Ética\, técnica e natureza”. Em 2012\, o X Congresso teve como tema “Matéria\, linguagem e consciência”. Em 2013\, o XI Congresso debateu a filosofia da mente\, epistemologia\, filosofia da linguagem e fenomenologia. Em 2014\, o XII Congresso\, abordou o tema “Políticas da memória\, políticas do esquecimento”. O XIII Congresso (2015)\, tratou o tema “Ser-si-mesmo: traços da Identidade humana em questão”. Em 2016\, o congresso tematizou as relações entre ética e filosofia política\, ontologia e epistemologia\, filosofia e psicanálise. Em 2017\, o XV Congresso dedicou-se ao tema da Fenomenologia da vida. Em 2018\, o XVI Congresso “O futuro das humanidades” foi organizado\, no âmbito do evento conjunto “Humanitas” da Escola de Educação e Humanidades. Em 2019\, o XVII Congresso abordou o tema “Eu\, Ser\, Imagem”. O XVIII Congresso discutiu o tema “Direitos\, fronteiras\, nação e Estado”. Em 2021\, o XIX Congresso dedicou-se ao tema “Meio-ambiente\, tecnologia e subjetividades”. Igualmente\, a Rede NosOtrxs\, promoveu seis eventos internacionais. Por questão de espaço não detalhados aqui. Em 2022 o XX congresso foi realizado no âmbito do Humanitas e teve como temática “Filosofia no Brasil: atualidade e perspectivas”. Em 2023 o XXI congresso de Filosofia teve como tema ““Formas da vida: humana\, extra-humana e pós-humana”.
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SUMMARY:Maite Arraiza Zabalegi\, Montserrat Galcerán y Martha Palacio Avendaño. Presentación "Perversiones emancipadoras"
DESCRIPTION:Maite Arraiza Zabalegi\, coeditora de Perversiones emancipadoras\, presenta este libro colectivo compuesto por 24 conceptos escritos por autoras y autores de diversas disciplinas\, y tejido a través de la idea de la resignificación de lo que ha sido considerado\, tanto por la scientia sexualis como por el psicoanálisis como perverso\, abyecto\, enfermo\, anormal o patológico; no solo por ser constitutivo de lo humano\, sino porque presenta un potencial emancipador. El libro nos invita así abrazar nuestra monstruosidad\, nuestras diferencias\, nuestra multiplicidad\, nuestras perversiones\, nuestra sexualidad\, más allá del binarismo\, desde nuestra relacionalidad constitutiva\, pervirtiendo el orden heteropatriarcal capitalista colonial. Abrazar nuestras diferencias\, las diferencias que nos constituyen y que escapan a una determinación cerrada\, normativa\, binaria\, es condición de posibilidad de nuestra emancipación\, a fin de poder construir de verdad comunidad y hacer posible una ética y política de los cuidados. \nMontserrat Galcerán\, autora del concepto “Feminismos”\, nos habla de la puesta en cuestión\, desafío\, transformación y subversión por parte de los feminismos del orden heteropatriarcal capitalista y colonial establecido. Tras exponer diversos modos en los que las mujeres han sido históricamente ligadas a la perversión y consideradas una propiedad\, desvela el profundo potencial subversivo y emancipador de la separación de sexualidad y reproducción\, la desnaturalización del plexo sexo/género\, y algunas de las aportaciones relevantes del feminismo queer y el transfeminismo. \nMartha Palacio Avendaño realiza una genealogía del término “Interseccionalidad”\, desde Sojourner Truth\, mujer negra que luchó por la abolición de la esclavitud y los derechos de la mujer en el s. XIX\, pasando por Combahee River Collective y su concepto de entrelazamiento de los sistemas de opresión\, hasta Kimberle Crenshaw\, quien acuña el término “interseccionalidad”\, y las aportaciones de las feministas chicanas. Tras profundizar en los significados de esta noción\, nos insta a tomarnos en serio este concepto y todo lo que ello comporta.
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SUMMARY:Maite Arraiza Zabalegi y Marta Segarra. Presentación de "Perversiones emancipadoras"
DESCRIPTION:Maite Arraiza Zabalegi\, coeditora de Perversiones emancipadoras\, nos presenta esta obra colectiva\, tejida con 24 conceptos\, cuyo hilo conductor es una resignificación del término “perversión”. El libro dota así de un significado positivo y liberador a aquello que ha sido considerado perverso\, abyecto\, enfermo\, anormal o patológico; no solo por ser constitutivo de lo humano\, sino porque presenta un potencial emancipador. \nLa genealogía del término “perversión” nos lleva al siglo XIX\, a lo que Foucault denomina en su Historia de la Sexualidad “scientia sexualis”\, de la mano\, entre otras\, de la medicina y psiquiatría. En este momento acontece un cambio histórico y es que las sexualidades consideradas desviadas pasarán del ámbito de la moral y del pecado al ámbito científico-médico\, a través de una teoría unificada de la naturaleza\, y podrán ser y serán\, por tanto\, discutidas\, diagnosticadas y tratadas. Es en este escenario en el que aparecen las perversiones y los perversos\, en palabras de Foucault\, “vecinos de los delincuentes y parientes de los locos”; en el que tienen lugar la psiquiatrización del placer «perverso»\, la histerización de los cuerpos de las mujeres\, y la patologización de deseos y cuerpos. Dos hitos en este proceso son la Psychopathia sexualis de Heinrich Kaan y la Psychopathia sexualis de Richard von Krafft-Ebing\, taxonomías que categorizan y clasifican todo aquello que era patológico\, es decir\, todo deseo y acto sexual que no fuera dirigido a la reproducción o al coito genital heterosexual. De las seis psicopatías que distingue Kaan\, entre las que se encuentran la masturbación\, el amor lésbico y el sexo con cadáveres o con estatuas\, pasamos a una multiplicación de las perversiones y\, por ende\, a una extensión de la patologización\, de la mano de Krafft-Ebing\, quien considera además como perversiones la “metamorfosis sexual paranoica”\, que englobaba a personas que hoy se autodenominan y denominamos trans\, el sadismo\, el masoquismo\, el fetichismo\, el hermafroditismo y un largo etcétera. \nEl psicoanálisis\, que nace asimismo en la Europa heteropatriarcal capitalista y colonial victoriana\, dará continuidad a varias de estas cuestiones. Freud\, en su ensayo Las aberraciones sexuales\, término este de Kaan\, se basa en el trabajo de Krafft-Ebing\, ocupándose así de las inversiones y de las perversiones. Aunque la enfermedad estrella que Freud tratará será la neurosis y\, en especial\, la histeria. Si bien la histeria lleva existiendo milenios\, la carga patologizante que adquiere a finales del s. XIX parece no tener precedentes y las lindezas de los tratamientos para la histeria incluyeron shocks eléctricos\, la aplicación de cáusticos o la extirpación de ovarios sanos a más de cien mil mujeres. A través de la histeria\, se patologizaron los cuerpos\, deseos y el placer sexual de las mujeres\, para someterlos al placer y dominio del hombre\, y ponerlos al servicio absoluto de la reproducción y de la familia nuclear\, unidad esencial del heteropatriarcado capitalista colonial. \nAunque el término “perversión” irá perdiendo fuerza de manera significativa a lo largo del s. XX\, encontramos ejemplos de su uso tan recientes como en 2011\, en un texto del psiquiatra y psicoanalista John K. Meyer que lo liga al travestismo. Lejos de la idea de que la cuestión de las perversiones es una cuestión completamente obsoleta\, los 24 conceptos que recoge el libro muestran las continuidades del sistema heteropatriarcal capitalista y colonial en el que nacen las perversiones\, y aun con todas las transformaciones acontecidas desde el siglo XIX\, su rastro estructurante. Estos conceptos\, “Migraciones”\, (Andrea Staid)\, “Intifada” (Rodrigo Karmy)\, “Autonomías” (Raúl Zibechi)\, “Queer” (Elvira Burgos)\, “Feminismos” (Montserrat Galcerán)\, “Trans” (Maite Arraiza Zabalegi) o “Interseccionalidad” (Martha Palacio Avendaño)\, se erigen así como revulsivo de estas continuidades y como perversiones emancipadoras. Igual que lo han hecho múltiples colectivos como Queer Nation\, y autoras y activistas como Gloria Anzaldúa\, Teresa de Lauretis o Judith Butler\, hacen suyo y resignifican el insulto\, es decir\, nuestro queerismo\, mestizaje\, loquería y perversión. Porque incluso el propio Freud reconoce que “la disposición a las perversiones es la disposición originaria y universal de la pulsión sexual en los seres humanos”. El problema es que había que reprimirlo. \nFrente a ello\, este libro abraza nuestra monstruosidad\, nuestras diferencias\, nuestra multiplicidad\, nuestras perversiones\, nuestra sexualidad\, más allá del binarismo\, desde nuestra relacionalidad constitutiva\, invitándonos a pervertir el orden heteropatriarcal capitalista colonial. Porque la perversión engendra transformación. Porque solamente si abrazamos nuestras diferencias\, las diferencias que nos constituyen y que escapan a una determinación cerrada\, normativa\, binaria\, podremos emanciparnos y liberarnos\, para construir de verdad comunidad\, para hacer posible una ética y política de los cuidados. Parafraseando a nuestras hermanas zapatistas\, “para todas todo\, para nosotras la alegre rebeldía” y el profundo goce de desobediencia y la perversión. \nMarta Segarra\, autora del concepto “Humanimal”\, nos presenta este término\, como acrónimo de “humano” y “animal”\, ya que históricamente estas dos categorías han sido consideradas como contrapuestas o delimitadas por una frontera estable. El término se dirige así a disputar el excepcionalismo humano. El “hombre” se ha elevado a sí mismo por encima de los demás seres vivos\, gracias a una serie de rasgos juzgados específicamente humanos\, como la autoconciencia\, la capacidad de proyectarse en el futuro (y de recordar el pasado)\, de razonar\, de aprender\, de hablar\, de reír\, de inventar tecnología\, de hacer política\, de crear cultura y arte\, de practicar una sexualidad no reproductiva\, y un largo etcétera\, hasta el punto de colocarse en una categoría aparte\, basada en la distinción entre «naturaleza» y «cultura». Basándose en la crítica de Derrida al «carno-falogocentrismo» y en la ciencia\, Marta Segarra critica el empleo de “el animal”\, que oculta e invisibiliza la multiplicidad de especies animales\, de la que somos parte\, así como la exclusividad del lenguaje\, la creación de herramientas\, la autoconciencia y otros elementos empleados para legitimar el excepcionalismo humano. \nLa industrialización de la ganadería y del proceso de elaboración de alimentos cárnicos ha convertido a numerosas especies animales en simple materia prima\, pura proteína animal que se puede «extraer» de una masa informe en la que no se distinguen individuos diferenciados. Esto se hace especialmente evidente en las granjas industriales de aves\, en las piscifactorías\, en el transporte de ganado y en los mataderos\, aunque afecta a casi todos los animales que sirven de alimento humano. \nLa historia de la institución del matadero revela\, además\, conexiones relevantes con otras formas de exclusión y reificación del otro\, sea este otro animal no humano o animal humano. Como explica Cary Wolf\, Henry Ford se inspiró en los mataderos de Chicago para idear sus fábricas de vehículos y estas\, a su vez\, influyeron en el diseño de los campos de exterminio nazis. La distinción entre humano y animal se ha utilizado desde hace siglos para justificar la animalización y reificación de grupos humanos\, como el judío o el romaní\, la exposición «de otras razas» en los llamados «zoos humanos»\, el esclavismo y la tortura. \nMarta Segarra analiza también la connotación de género existente en la asociación de determinados animales con la feminidad y otros con la masculinidad\, así como la identificación más amplia de las mujeres con la naturaleza y los hombres con la cultura\, rastrea la clasificación de la zoofilia como perversión\, y expone la problematicidad de los argumentos actuales en torno esta última cuestión. \n  \n 
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SUMMARY:Filosofía de la Salut Ambiental: entre la salut pública i la justícia ambiental
DESCRIPTION:¿Por qué abordar este tema? \nCuando se desarrolló la bioética sobre todo en los años setenta\, su objetivo principal era tender un puente entre el conocimiento biológico y los valores humanos\, fomentando el debate y el diálogo interdisciplinar entre la medicina\, la ecología y la filosofía. Van Rensselaer Potter\, considerado uno de los padres teóricos de la bioética\, no solo se preocupaba por la ética médica\, sino también por las cuestiones relacionadas con la ética ambiental\, como los debates sobre los derechos de las futuras generaciones\, el desarrollo sostenible o las posibles amenazas del progreso técnico y tecnológico. \nActualmente\, la preocupación por el cambio climático\, la contaminación\, la pérdida de biodiversidad\, la escasez de recursos naturales y las pandemias zoonóticas\, está cambiando y ampliando la perspectiva de la salud. Es urgente atender a la dimensión ética y política de estos fenómenos que degradan\, lo que se dice\, la salud ambiental\, porque causan desigualdades sociales e injusticias a distintas escalas. \nEn esta jornada invitamos a reflexionar sobre estos temas. \n¿Te interesa atender? \nSi quieres participar con una breve comunicación (flashtalk) de 5 minutos\, puedes enviar un resumen de tu propuesta a cristian.moyfe@gmail.com\, antes del 4 de abril. El flashtalk mejor valorado por el comité organizador recibirá un premio de 300 euros. \nSi quieres asistir a la jornada solo como oyente o participar como público en las rondas de preguntas y comentarios\, el acceso es libre y no hace falta registro previo. \nMás información en el cartel del evento. \n 
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SUMMARY:Repensar lo político y lo Humano desde oriente y occidente
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SUMMARY:José Luis Villacañas y Ricardo Espinoza Lolas: «Hegel Contemporáneo» Conferencia especial Sem. Fª Dº
DESCRIPTION:El Seminario Hegel Complutense presenta una conferencia especial\, llevada en formato de conversación\, entre José Luis Villacañas (UCM) y Ricardo Espinoza Lolas (PUCV) bajo el título y tema de «Hegel Contemporáneo»\, en continuidad con la lectura de «Líneas fundamentales de la filosofía del derecho»\, de G.W.F. Hegel\, que estamos llevando a cabo durante todo este curso de 2023/24 La conferencia se impartió el 13 de febrero en la Sala de Juntas de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. \n 
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SUMMARY:Conférence de Ricardo Espinoza Lolas (Pontificia Universidad Católica de Valparaíso\, Chili) : Pourquoi une nouvelle clinique et une nouvelle philosophie pour notre époque queer ? (conférence en espagnol) En dialogue avec Stéphane Douailler (Université Paris 8) et Baptiste Gillier (CESPRA/EHESS – Académie de Paris)
DESCRIPTION:La réponse à cette question se trouve dans les huit chapitres qui composent ce livre et dans l’épilogue de l’éminent psychanalyste queer Jorge Nico Reitter\, auteur d’Œdipe Gay. \nÀ partir de perspectives distinctes\, nous signalons ce nouvel humain qui émerge aujourd’hui – mais qui a été en quelque sorte présent tout au long de l’histoire – et se déploie sans cesse\, car on ne peut l’enfermer dans aucun labyrinthe et cette subjectivité est venue pour rester. Et cet humain – que nous pourrions qualifier simplement de « queer » – a besoin d’une théorie philosophique qui soit à la hauteur pour réfléchir à ce réel qui nous constitue les uns les autres au milieu des choses ; et\, en même temps\, pour une clinique qui puisse accompagner et\, en cela\, guérir la douleur qui\, en ces temps de capitalisme brutal\, ne nous laisse pas vivre\, et nous plonge dans la dépression et dans l’immédiateté accélérée des logiques mêmes du capital. \nLa figure fondamentale du Marquis de Sade qui survole cet ouvrage nous permet de repenser l’humain au-delà des déterminations vides et rances\, qui aujourd’hui ne font que le masquer et tentent de le classer pour le dominer dans la machine même du capital\, et de ses expressions collatérales\, comme le colonialisme et le patriarcat. Sade va et vient dans cet ouvrage ; en lui la « redoutée et maudite » perversion pour les psychanalystes est mise à jour et brise de l’intérieur la psychanalyse depuis ses origines ; elle nous fait voir l’importance de Klein\, de Winnicott\, du second Lacan (celui du réel) et\, en même temps\, exige de la philosophie qu’elle réfléchisse\, dans notre histoire matérielle\, à la liberté même qui nous constitue\, même si cela est douloureux et angoissant pour l’homme. Mais ce n’est que du libre que le réel se manifeste dans ce qu’il est\, c’est-à-dire sa contingence radicale\, sa finitude et son absurdité. Et ainsi\, avec la liberté\, nous pouvons prendre en charge de manière plus radicale ce que nous sommes en tant qu’humains\, ce que nous devons être en tant que tels\, et la manière dont nous pourrions nous articuler socialement et politiquement. Sade devient celui qui nous permet d’expliciter les logiques qui opèrent dans la psychanalyse et la philosophie (également dans le féminisme de l’identité et de l’essence) et\, par conséquent\, celui qui peut nous conduire au plus profond de ce que nous sommes sur le plan historique et matériel : de Dionysos aux actuels Žižek\, Butler et Preciado\, en passant par les géants Hegel et Nietzsche\, en dialogue profond avec Freud et Lacan\, sans oublier Klein et Winnicott et leur virage clinique (à savoir\, d’une clinique de névrose de l’establishment chez Freud\, à une clinique de la psychose chez Winnicott). \n  \n  \nRicardo Espinoza Lolas est un écrivain\, philosophe et théoricien critique chilien. Il est professeur d’histoire de la philosophie contemporaine à l’Université pontificale catholique de Valparaiso. Il est directeur de la collection « Rostros de la Filosofía iberoamericana y el Caribe » de la maison d’édition Herder. Il est associé au Center for Philosophy and Critical Thought. Goldsmiths. University of London. Il est l’auteur et co-éditeur de plusieurs livres dont : Realidad y tiempo en Zubiri (Comares\, 2006)\, Realidad y ser en Zubiri (Comares\, 2013)\, Hegel y las nuevas lógicas del Estado (Akal\, 2016)\, Capitalismo y empresa. Hacia una Revolución del NosOtros (Pascal\, 2018)\, NosOtros. Manual para disolver el Capitalismo (Morata\, 2019)\, Ariadna. Una interpretación queer (Herder\, 2023)\, Psychoanalysis for Intersectional Humanity. Sade Reloaded (Routledge\, 2023)\, NosOtros. Manuale per dissolvere il capitalismo (Mimesis\, 2023) y Nous(Autres) Monstres… Libérons Sade (L’Harmattan\, 2023). Il a co-édité avec Juan Nicolás\, Zubiri ante Heidegger (Herder\, 2008)\, avec Oscar Barroso\, Žižek Reloaded. Politiques du radical (Akal\, 2018)\, avec Alberto Toscano et Joeduardo Fernández\, Hegel aujourd’hui (Herder\, 2020); et avec Jordi Riba\, Aporías de la Democracia (Terra Ignota\, 2019)\, L’espace politique de la migration (Terra Ignota\, 2020) 33 concepts pour dissoudre les mesures politiques sanitaires dans la Pandémie (Terra Ignota\, 2021) et Événement et pratiques émancipatrices (Bellaterra\, 2023). \nLIEN ZOOM POUR SUIVRE LA SÉANCE À DISTANCE : HTTPS://U-PICARDIE-FR.ZOOM.US/J/97164825161 \n  \nMás información en:  https://www.mal217.org/fr/agenda/seminaire-dialogues-philosophiques-16012024
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SUMMARY:Jornadas Ellacuría- Presentación del libro «Una interpretación Queer»- Ricardo Espinoza Lolas
DESCRIPTION:¿Y si Ariadna no fuera solamente la compañera del gran dios Diónysos\, sino una expresión de lo femenino\, más allá del dicotómico e ideológico par hombre-mujer? ¿Y si Ariadna expresa la actualización de la vida\, de los cuerpos\, de lo real en sus distintas manifestaciones míticas\, literarias\, teatrales\, cinéfilas\, musicales\, plásticas\, filosóficas\, filológicas\, etcétera? \n\n\n\n\n\n\n\nEn este libro\, Ariadna nombra lo real y lo hace desde un trazo estético\, pensante y experiencial de lo femenino en su devenir histórico hasta nuestros días\, que cobra sentido en el mundo de la cultura a través de Esquilo\, Sófocles\, Ovidio\, Nietzsche\, Marker\, Butler\, Malabou\, entre otros. \nAriadna nos permite no solo ser humanos en movimiento\, en trans\, sino también romper los límites que nos imponemos a nosotros mismos cuando nos traicionamos y no nos emancipamos de tantas necedades y construimos el laberinto de nuestro propio encierro. Ariadna acontece como ese pudor que nos sana y nos redime. Ella somos todos\, yo\, los otros. De allí que sea Ariadna “queer”.
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SUMMARY:¿Qué es la filosofía y cuál es su sentido en el mundo de hoy? – 16 de noviembre
DESCRIPTION:Para conmemorar el Día Mundial de la Filosofía estaremos dialogando desde la bella Universidad Central de Quito sobre cómo la Filosofía hoy necesita una teoría y praxis para estos tiempos…
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SUMMARY:Congreso NosOtrxs: Bari\, Italy\, October 2023
DESCRIPTION:NosOtrxs Conference:\n  \n\n\n\n\n“For a Philosophical Thought of Limits in the XXI Century”\n“Per un pensiero filosofico dei limiti nel XXI secolo”\n“Por un pensamiento filosófico de los límites en el siglo XXI”\nNosOtrxs:\nBorn in Paris in 2016\, NosOtrxs is a network that brings together academics\, artists\, free thinkers coming from different institutions and countries of Latin America and Europe\, as well as from different disciplines: philosophy\, sociology\, psychoanalysis\, history\, literature\, art\, social sciences and political science. \nThe aim of our network is to generate synergy in cooperation and research among different generations of researchers who are aware of the global nature of thought\, as well as to promote a holistic approach to the social\, geopolitical\, artistic and epistemic problems that affect our national\, regional and global contexts. \nNata a Parigi nel 2016\, NosOtrxs è una rete che vede insieme accademiche ed accademici\, artiste ed artisti\, libere pensatrici e pensatori\, provenienti da diverse istituzioni e paesi dell’America Latina e dell’Europa\, così come da diverse discipline: filosofia\, sociologia\, psicoanalisi\, storia\, letteratura\, arte\, scienze sociali e politologiche. \nL’obiettivo della nostra rete è generare una sinergia nella cooperazione e nella ricerca tra generazioni di ricercatrici e ricercatori\, consapevoli della natura mobile e globale del pensiero\, e a favore di una riflessione olistica dei problemi sociali\, geopolitici\, artistici ed epistemici che affliggono le nostre realtà nazionali\, regionali e globali. \nNacida en París en 2016\, NosOtrxs es una red que reúne a académicxs\, artistas y librepensadorxs\, procedentes de diferentes instituciones y países de América Latina y Europa: y de diferentes disciplinas: filosofía\, sociología\, psicoanálisis\, historia\, literatura\, arte\, ciencias sociales y ciencias políticas. \nEl objetivo de nuestra red es generar una sinergia en la cooperación e investigación entre generaciones de investigadoras e investigadores\, conscientes de la naturaleza móvil y global del pensamiento\, y a favor de una reflexión holística de los problemas sociales\, geopolíticos\, artísticos y epistémicos que aquejan nuestras realidades nacionales\, regionales y globales. \n\nCall for Papers:\nWe welcome abstracts that leverage intersections between disciplines\, theories\, methods\, and approaches to shed light on the limits of philosophical thought in the XXI century. The abstracts must cover one of the following round tables topics: \nSon bienvenidas las propuestas que impulsen las intersecciones entre disciplinas\, teorías\, métodos y enfoques que arrojan luz sobre los límites del pensamiento filosófico del siglo XXI. Las propuestas tienen que estar relacionadas con una de las temáticas abarcadas por las siguientes mesas redondas: \nAccogliamo proposte che incoraggiano le intersezioni tra discipline\, teorie\, metodi e approcci per far luce sui limiti del pensiero filosofico del XXI secolo. Gli abstract devono essere comunque relativi a una delle tematiche affrontate dalle seguenti tavole rotonde: \n  \nRound table 1: \nSocialism\, liberalism and the borders of democracy \nSocialismo\, liberalismo e confini della democrazia \nSocialismo\, liberalismo y fronteras de la democracia \nThe rise of new radicalisms\, populisms and authoritarianisms is eroding the liberal and social foundations of the previous models of democracy\, making it indispensable to rethink the conceptual and pragmatic notions of democracy for the future decades\, adapting them to the ongoing task of liberating the idea of democracy from still present colonial and nationalist biases. \n  \nL’ascesa di nuovi radicalismi\, populismi e autoritarismi sta erodendo le fondamenta liberali e sociali della vecchia democrazia\, rendendo necessario ripensare il modello ideale e pragmatico di democrazia dei prossimi decenni del XXI secolo e adattarlo al compito incompiuto di sganciarlo dai pregiudizi coloniali e nazionalisti sempre presenti. \nEl auge de los nuevos radicalismos\, populismos y autoritarismos está erosionando las bases liberales y sociales de la vieja democracia\, lo cual obliga a repensar el modelo de democracia ideal y pragmático para las próximas décadas del siglo XXI; y obliga también a adaptarlo a la tarea inacabada de desvincularlo de los prejuicios coloniales y nacionalistas siempre acechantes. \nRound table 2: \nPost-humanism\, trans-humanism and boundaries of life \nPost-umanesimo\, trans-umanesimo e confini della vita \nPost-humanismo\, trans-humanismo y fronteras de la vida \nThe scientific improvements in the biological sciences are questioning the boundaries of life in a way unheard of until recently. Transhumanism\, post-humanism\, together with the increasingly blurred frontiers between human and non-human life (including artificial agents)\, require a philosophical reflection to identify the new horizons of moral subjectivity\, new design for rights and associated duties. \nI progressi scientifici nelle scienze biologiche stanno mettendo in discussione i confini della vita e della vita umana in un modo inaudito fino a poco tempo fa. Il transumanesimo\, il post-umanesimo e i confini sempre più labili tra vita umana e non umana\, e tra esseri umani\, umanoidi e robot\, richiedono una riflessione filosofica per individuare le nuove frontiere del soggetto morale e i diritti e i doveri che ne derivano. \nLos avances científicos de las ciencias biológicas están cuestionando los confines de la vida y de la vida humana de una forma inusitada hasta hace poco. El transhumanismo\, el post-humanismo y las lindes cada vez más borrosas entre la vida humana y la no humana\, y entre humanos\, humanoides y robots\, requiere de una reflexión filosófica que ordene las nuevas fronteras del sujeto moral y los derechos y obligaciones que se derivan de ellas. \nRound table 3: \nFeminism\, ontology and the boundaries of metaphysics \nFemminismo\, ontologia e confini della metafisica \nFeminismo\, ontología y fronteras de la metafísica \nContemporary feminism goes beyond the claim for women rights and gender equality. The boundaries of gender have become more blurred and the new demands linked to sexual ontology divide the debate within feminisms between\, on one hand\, those who support a clear differentiation between male and female that makes discrimination against women visible and those who\, on the other hand\, highlights the intersection of all gender-related variables in the struggles for the rights and against any kind of discrimination affecting the most vulnerable social groups. This new scenario requires a broad and plural philosophical reflection that allows feminist thought to progress and to achieve\, both on a theoretical and practical level\, the overcoming of substantialist and essentialist metaphysics and\, at the same time\, hosting in the symbolic space of its history of movement the critical voices of the new identities emerging on the stage of global subordination. \nIl femminismo contemporaneo va oltre la richiesta di diritti delle donne e di una maggiore uguaglianza tra donne e uomini. I confini del genere sono diventati più sfumati e diversificati e le nuove istanze legate all’ontologia sessuale dividono il dibattito interno ai femminismi tra chi sostiene una netta differenziazione tra maschile e femminile che renda visibile la discriminazione delle donne e chi\, d’altra parte\, evidenzia l’intersezione di tutte le variabili connesse al genere nella lotta per i diritti e il contrasto alle discriminazioni d’ogni tipo dei gruppi sociali più vulnerabili. Questo nuovo scenario richiede una riflessione filosofica ampia e plurale che permetta al pensiero femminista di progredire e di realizzare\, sia su un piano teorico che pratico\, il superamento delle metafisiche sostanzialiste ed essenzialiste\, al contempo ospitando nello spazio simbolico della propria storia di movimento le voci critiche delle nuove identità emergenti sul palcoscenico della subalternità globale. \n  \nEl feminismo contemporáneo va más allá de la reivindicación de los derechos de las mujeres y de una mayor igualdad entre mujeres y hombres. Las fronteras del género se han difuminado y diversificado\, y las nuevas reivindicaciones dividen el debate interno del feminismo entre\, por una parte\, quien defiende una nítida distinción entre masculino y femenino que visibilice la discriminación de las mujeres y\, por otra\, quien defiende la inclusión de todas las variables sexo-género en la lucha por los derechos y la oposición a todo tipo de discriminación de los grupos sociales más vulnerables. Este nuevo escenario necesita de una reflexión filosófica amplia y plural que permita al pensamiento feminista de avanzar y realizar\, a nivel teórico y práctico\, la superación de las metafísicas substancialistas y esencialistas\, acogiendo\, al mismo tiempo\, en el espacio simbólico de su historia de movimiento las voces críticas de las nuevas identidades que aparecen en el escenario de la subalternidad global. \nRound table 4: \nEnvironment\, rights and the boundaries of justice \nAmbiente\, diritti e confini della giustizia \nMedioambiente\, derechos y fronteras de la justicia \nJustice is an ancient philosophical issue\, but contemporary society poses new challenges which cannot be underestimated. Climate change\, animal rights\, migrations\, human rights for indigenous peoples\, linguistic justice\, ageism or the multiple forms of epistemic injustice are just a few examples of the necessity to redesign the current boundaries of justice in order to adapt them to a complex\, ever-changing society. \nLa giustizia è una questione filosofica antica\, ma il mondo contemporaneo pone nuove sfide alla giustizia che non possono passare inosservate alla riflessione filosofica sui limiti. Il cambiamento climatico\, i diritti degli animali non-umani\, le migrazioni\, la protezione dei popoli indigeni\, la giustizia linguistica\, l’ageismo o le molteplici forme di ingiustizia epistemica sono solo alcuni esempi della necessità di ridisegnare gli attuali confini della giustizia per adattarli a un mondo complesso e in continua evoluzione. \nLa justicia es un asunto filosófico antiguo\, pero el mundo contemporáneo plantea nuevos desafíos para la justicia que no pueden pasar desapercibidos al pensamiento filosófico sobre los límites. El cambio climático\, los derechos de los animales\, las migraciones\, el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas\, la justicia lingüística\, contrastar edadismo\, o la oposición a las múltiples formas de la injusticia epistémica\, son solo algunos ejemplos de la necesidad de rediseñar las fronteras actuales de la justicia para adaptarlas a un mundo complejo y en continuo cambio. \nRound table 5: \nEthics\, artificial intelligence and the boundaries of responsibility \nEtica\, intelligenza artificiale e confini della responsabilità \nÉtica\, inteligencia artificial y fronteras de la responsabilidad \nMoral responsibility does not only concern individuals. The new challenges arising from the economic\, political and social globalization (global wars or pandemics are an example)\, as well as the relentless developments in artificial intelligence\, force us to rethink the boundaries between personal and collective responsibility as never before. Without such review\, we cannot attain an accurate moral and political assessment of the global concerns concerning the future of humanity\, nor could we identify who is ultimately responsible. \nLa responsabilità morale non è una questione che riguarda solo gli individui\, come sappiamo: le nuove sfide della globalizzazione economica\, politica e sociale (le guerre o le pandemie globali ne sono un esempio)\, così come l’inarrestabile evoluzione dell’intelligenza artificiale\, ci costringono a rivedere più che mai i confini tra responsabilità individuale e collettiva. Senza questa revisione\, non possiamo giungere a una valutazione morale e politica accurata degli affari globali dell’umanità\, né possiamo sapere chi è o quali siano i responsabili finali. \nLa responsabilidad moral no es un asunto que atañe únicamente a los individuos\, como sabemos\, pero los nuevos retos de la globalización económica\, política y social (las guerras o las pandemias globales son ejemplos de ellos)\, así como la evolución imparable de la inteligencia artificial\, obligan a volver a configurar más que nunca las fronteras entre la responsabilidad individual y la colectiva. Sin una nueva configuración\, no podemos realizar una certera evaluación moral y política de los asuntos globales de la humanidad ni podemos acertar quién o quiénes son sus responsables últimxs. \nAbstract submission:\nThe abstract should contain a maximum of 250 words and should include the following information: \n\nTitle\,\nAuthor(s) qualifications\, scientific discipline\, email address\,\nThe round tables’ topic chosen\,\nMax 5 key words\,\nReferences to the research on which the abstract is based.\n\nDeadlines and review process:\nAbstracts should be submitted by sending an email to nosotros2023.bari@gmail.com \nPlease indicate “NosOtrxs – Bari 2023” in the subject line of the email. \nDeadlines: \n\n31st May 2023: Deadline for the submission of abstracts\n15th June 2023: Notification by the Scientific Committee\n\nThe Scientific Committee will evaluate the abstracts. \nScientific Committee:\n\n\n\n●      Paolo Ponzio – University of Bari \n●      Francesca Romana Recchia Luciani – University of Bari \n●      Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso\n\n\n\nOrganization Committee:\n\n\n\n●      Giorgio Borrelli – University of Bari \n●      Antonio Carnevale – University of Bari \n●      Antonio Lombardi – University of Bari \n●      Tommaso Sgarro – University of Bari \n●      Valeria Stabile – University of Bologna\n\n\n\nRecepción de las propuestas:\nLos resúmenes de las propuestas deberán tener un máximo de 250 palabras y tendrán que incluir las siguientes informaciones: \n\nTítulo de la comunicación\nNombre de la persona participante o personas participantes\, ámbito de investigación\, correo electrónico\nTemática de la mesa redonda\nMáximo 5 palabras clave\nFuentes o indicaciones bibliográficas\n\nPlazo y proceso de revisión:\nLos resúmenes deberán ser enviados al correo electrónico nosotros2023.bari@gmail.com indicando en el asunto del correo “NosOtrxs – Bari 2023” \nFechas importantes: \n\n31 de Mayo de 2023: fecha límite para presentar los resúmenes de las propuestas\n15 de Junio de 2023: Notificación de aceptación de la propuesta\n\nLos resúmenes de las propuestas serán evaluados por el Comité Científico \nComité Científico:\n\n\n\n●      Paolo Ponzio – Universidad de Bari \n●      Francesca Romana Recchia Luciani – Universidad de Bari \n●      Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso\n\n\n\nComité Organizador:\n\n\n\n●      Giorgio Borrelli – Universidad de Bari \n●      Antonio Carnevale – Universidad de Bari \n●      Antonio Lombardi – Universidad de Bari \n●      Tommaso Sgarro – Universidad de Bari \n●      Valeria Stabile – Universidad de Bolonia\n\n\n\nInvio degli abstract:\nGli abstract delle proposte dovranno avere una estensione massima di 250 parole e includere le seguenti informazioni: \n\nTitolo della proposta\nNome della persona o persone che presentano\, qualifica e ambito di ricerca\, indirizzo di posta elettronica\nIl tema della tavola rotonda\nMassimo 5 Parole chiave\nBibliografia di riferimento\n\nTermine di invio delle proposte e processo di valutazione:\nGli abstract dovranno essere inviati all’indirizzo  nosotros2023.bari@gmail.com indicando come oggetto del messaggio “NosOtrxs – Bari 2023” \nScadenze: \n\n31 maggio 2023: scadenza per la presentazione degli abstract\n15 giugno 2023: notifica della accettazione della proposta\n\nGli abstract saranno valutati dal Comitato Scientifico. \nComitato Scientifico:\n\n\n\n●      Paolo Ponzio – Università di Bari \n●      Francesca Romana Recchia Luciani – Università di Bari \n●      Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso\n\n\n\nComitato Organizzatore:\n\n\n\n●      Giorgio Borrelli – Università di Bari \n●      Antonio Carnevale – Università di Bari \n●      Antonio Lombardi – Università di Bari \n●      Tommaso Sgarro – Università di Bari \n●      Valeria Stabile – Università di Bologna
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SUMMARY:Festival Philosophars
DESCRIPTION:Maite Arraiza Zabalegi y Paolo Ponzio\, junto a Supakwadee Amatayul y Luca Scarantino participarán en el festival Philosophars\, que se celebrará del 13 al 15 de octubre en Museo Anelli Grotte di Castellana\, Puglia\, Italia. En concreto\, el diálogo tendrá lugar el día 14\, sábado\, con el título “Trame di civilicità\, intrecci di genere” Se hablará de distintas civilizaciones y sus influencias mutuas\, así como del género y sus múltiples entrelazamientos\, en los que se enmarcan distintas culturas y pueblos.
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SUMMARY:Presentación "La política que viene" Timothy Appleton
DESCRIPTION:Se ha presentado el libro de Tim Appleton “La política que viene Hacia un populismo de las singularidades ” en la Librería Intempestivos con la presencia del autor. Ha presentado Ángel Luis Fernanz que ha enmarcado el acto dentro del ciclo Lectura y compromiso que organiza el Foro Social de Segovia. Del autor Timothy Appleton ha destacado que es\, doctor en Filosofía y profesor de Lingüística en la Universidad Camilo José Cela\, ha participado en numerosas conferencias en el Reino Unido y España\, presentación de trabajos de investigación sobre temas variados (Lingüística\, Retórica\, Filosofía\, Historia y Política). Co-organizador del coloquio Euro-Latino-Americano de filosofía contemporánea en la Asociación Cruce (Madrid). \nTimothy Appleton en su intervención ¿Qué es el populismo de las singularidades? \, es una crítica al populismo entendido como ‘hegemonía’\, una de las tesis principales de mi libro. La apuesta fundamental de La política que viene es la siguiente: aunque el populismo (de izquierda) siga siendo la mejor manera para pensar la política\, deben revisarse sus bases teóricas. ¿De qué manera? El populismo ha sido visto durante largo tiempo ―sobre todo a partir de la obra del más destacado teórico político argentino\, Ernesto Laclau― como sinónimo de hegemonía. \nÍñigo Errejón ha hecho buena ventriloquia sobre esta posición: “el discurso populista es el que unifica posiciones y sectores sociales muy diversos en una dicotomización del campo político que opone las élites tradicionales al ‘pueblo’\, como construcción a través de la cual los sectores subalternos reclaman con éxito la representación de un interés general olvidado o traicionado.” Dicho de otra manera\, si se generaliza su causa\, el pueblo tiene la posibilidad de convertirse en líder ―de “hegemonizar”\, en sentido etimológico― el campo social del que anteriormente se había encontrado excluido. El argumento que presento en mi libro es que es imposible que esta formulación sea correcta. ¿Por qué? Primero\, creo que el pueblo debe considerarse como una singularidad. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que es un elemento que milita desde el vacío de una situación social. Es decir\, se trata de aquel sujeto que viene a deconstruir un sistema social. De hecho\, Errejón había captado bien esta idea cuando utilizó la palabra “subalterno”; o sea\, dado que el término hegemonía\, que Errejón ha utilizado plenamente\, se refiere al liderazgo en un campo social determinado\, llegamos a un ejercicio hegemónico que consistiría en asumir la plenitud\, y no el vacío\, de este campo como horizonte de un proyecto político. Personalmente\, diría que la hegemonía está asociada a las autoridades\, y el pueblo es lo que viene a oponerse a ellas\, y creo que no puede haber en ningún momento una transferencia entre los dos\, que es lo que argumenta Errejón. \nParece improbable que los defensores de la identificación entre populismo y hegemonía\, hayan cometido un error teórico tan básico como el de confundir el vacío de una sociedad con su plenitud. Debo reconocer que el cuadro teórico que presentan es en realidad más complejo. Lo que defiende Laclau es que el antagonismo político entre el pueblo y la élite no sólo debe considerarse “el límite de una objetividad social cualquiera” (por emplear su propia frase)\, sino que también representa las demandas particulares que pueden encontrarse dentro de esta misma objetividad. Añadirá que la hegemonía es el nombre de la “articulación” entre estos dos aspectos. Dicho de otra manera\, Laclau cree que la hegemonía condensa los antagonismos que son internos a una sociedad\, refiriéndolos todos al antagonismo último (que a su vez se refiere al vacío) del mismo orden. \nEsta lógica ―por sofisticada que parezca― tampoco funciona. No puede haber antagonismos contenidos en otros\, porque esto implicaría que puede haber “límite de una objetividad social cualquiera” dentro de otra\, lo cual sería lógicamente absurdo. ¿Cómo propongo resolver estas contradicciones? La respuesta que doy en mi libro es sorprendentemente sencilla\, aunque sus implicaciones no lo sean. Defiendo que existen tantos órdenes sociales como antagonismos\, y no puede existir ningún “meta-orden” que pudiera unificar a todos estos. Creo que es de esta manera que la singularidad de un pueblo puede preservarse. Esta fórmula es la que llamo “el populismo de las singularidades”. \n[Texto extraído de Youtube]
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SUMMARY:Presentaciones de María Zambrano. Los tiempos de la democracia
DESCRIPTION:El lunes 20 de febrero a las 19 horas en la librería Crisi en la ciudad de Barcelona se presentó el tercer volumen de la Colección Rostros de la Filosofía Iberoamericano y el Caribe\, María Zambrano. Los tiempos de la democracia. Esta colección es dirigida por Ricardo Espinoza Lolas y publicada por la Editorial Herder. En la presentación participaron la filósofa y autora del texto\, Pamela Soto García\, y los filósofos Miguel Morey y Ricardo Espinoza. En esta ocasión Raimund Herder presentó la colección y al panel de conversación para la presentación del libro. El panel abordó en la presentación aspectos vinculados al tiempo y el alcance de esta discusión para el planteamiento de una democracia social\, la forma de escritura de Zambrano como posición teórica\, así como también algunos aspectos políticos-académicos vinculados al regreso de la filósofa desde el exilio. \n \n  \n\n\n\n\n\nEl jueves 23 de febrero a las 18:30 horas en la librería Pérgamo en la ciudad de Madrid se presentó el tercer volumen de la Colección Rostros de la Filosofía Iberoamericano y el Caribe\, María Zambrano. Los tiempos de la democracia. Esta colección es dirigida por Ricardo Espinoza Lolas y publicada por la Editorial Herder. En esta presentación participaron la filósofa y autora del texto\, Pamela Soto García\, y los filósofos José Luis Villacañas y Ricardo Espinoza. El panel de conversación abordó durante la presentación aspectos al pensamiento político de Zambrano\, resaltando los elementos de materiales de su filosofía\, los que tempranamente marcan su posición de trabajo en la Escuela de Madrid\, además\, se revisó su compromiso con la II República y los aspectos epistemológicos y políticos de su crítica al fascismo\, lo que permitió que el panel abordara desde el pensamiento de Zambrano algunos problemas políticos del presente.
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SUMMARY:Ricardo Espinoza Lolas – Zubiri como crítico al realismo actual: más cercano a Lacan y más lejos de Meillassoux
DESCRIPTION:La Facultad de Filosofía\, a través del Instituto de Pensamiento Iberoamericano\, y la Fundación Xavier Zubiri\, organizan los días 19\, 20 y 21 de enero el ‘Congreso sobre Xavier Zubiri. Zubiri y la debilidad de la razón’. El congreso\, que tendrá lugar en el Aula de Grados\, va destinado a profesionales o interesados en la filosofía\, pensamiento contemporáneo\, historia de las ideas\, pensamiento español\, profesores de filosofía\, ciencias naturales y ciencias humanas\, humanidades\, religión\, teología\, derecho\, educación\, alumnos de licenciatura\, posgrado y doctorado\, y a cualquier persona interesada por la filosofía. \nprograma zubiri
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SUMMARY:Maite Arraiza Zabalegi. ¿Qué nos dice la neurobiología sobre las identidades trans*? Cerebro trans\, origen de las identidades y otros problemas.
DESCRIPTION:Lo trans* ha ganado visibilidad en los últimos tiempos\, gracias relevantemente al movimiento por la despatologización trans\, les académiques trans y activistas trans* en múltiples campos. Esta mayor aunque incipiente relevancia ha ido acompañada de un creciente\, pero todavía insuficiente\, reconocimiento legal de los derechos de las personas trans* y de una proliferación de estudios neurocientíficos y neurobiológicos\, que intentan explicar y ofrecer las claves de las identidades trans*. La investigación biológica y\, en concreto\, las diferencias cerebrales\, han sido empleadas históricamente\, y lo siguen siendo\, para legitimar\, y también disputar\, jerarquías y desigualdades sociales basadas en el sexo-género\, la orientación sexual o la raza. En las últimas 3 décadas\, se ha puesto especial énfasis en la búsqueda de diferencias entre los cerebros de las personas cis y trans. En este contexto de auge de los esencialismos\, en el que los cuerpos trans* se han convertido en el campo de batalla político-epistemológico donde distintas concepciones sobre el sexo-género y la identidad están en liza\, Maite Arraiza Zabalegi examinará las principales hipótesis y teorías neurobiológicas hasta la fecha\, analizando críticamente diversas cuestiones\, como la patologización de las identidades trans*\, la idea del cerebro trans y la concepción sobre el origen o causa de estas identidades\, a la luz de desarrollos neurocientíficos\, filosóficos y biológicos feministas y trans*
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SUMMARY:DE LA POESÍA A LA POLÍTICA I VICEVERSA: 100 ANYS DE PIER PAOLO PASOLINI
DESCRIPTION:100 anys de la poesia a la política i viceversa\, pretén ser un homenatge a Pier Paolo Pasolini després de celebrar el 2022 el centenari del seu naixement.\nLa proposta de la jornada és recòrrer les tres dimensions principals de la seva obra (poesía\, activisme polític i cinema) i provocar així la reflexió i conversació al seu voltant\,  de la mà d’intel·lectuals que coneixen la seva vida i obra\, i que el consideren un referent\, no només de les darreres dècades del s. XX\, sinó també del s. XXI. \nDel Pasolini més revolucionari i compromés políticament\, al Pasolini poeta i amante de les llengües\, podem dibuixar una gran quantitat de matisos que ens apropin a la dimensió més actual de aquest personatge\, la immensa obra del qual inclou\, també\, allò que s’escapa a las paraules i troba la seva vía d’expressió mitjançant l’art. \nLa jornada consta de 3 taules amb un parell de ponents cadascuna i una taula rodona final oberta a la participació de tothom. \nLa imatge  és de l’artista Valeria di Blasio. \nTEMARI:\nMesa 1: Pasolini poeta i escriptor (Claudia González y Jordi Corominas) 10:00-11:00\n\n\nDe teta veleta a ab joy: el poeta de las cenizas (Claudia González Aja)\n\n\n\nAunque Pasolini sea\, sobre todo\, reconocido en el mundo del arte por sus películas\, hay que tomar en consideración que éstas nacen de la poesía\, de su poesía. Pasolini fue principalmente un poeta. Vamos a seguirlo en la vía que él mismo traza en su obra que va de lo que llamó teta veleta a la palabra tomada de la poesía provenzal ab joi\, que fue crucial en su escritura. En ambas (teta veleta y ab joi)\, el cuerpo y la experiencia de lo que no se puede decir resuena de una manera muy particular que se extiende a toda su obra anclando su raíz en la poesía.\n\nClaudia González Aja\n\nEs doctora en filosofía por la Universidad Autónoma de Barcelona. Su Diploma de Estudios Avanzados (DEA) y su tesis doctoral tratan la obra de Pasolini\, la escritura y el cuerpo.\nHa sido docente en las Universidades Rafael Landívar\, Francisco Marroquín\, San Carlos de Guatemala y en el Centro de Investigación y Docencia (CID) de la Nueva Escuela Lacaniana (NEL) en Guatemala.\nActualmente es docente en el Máster “Actuación clínica en psicoanálisis y psicopatología” de la Universitat de Barcelona y en la Sección Clínica de Barcelona del Instituto del Campo Freudiano de España.\n\n\n\n\n\nPier Paolo Pasolini\, escriptor dels marges (Jordi Corominas i Julián)\n\n\n\nA Espanya\, el Pasolini escriptor ha quedat eclipsat pel cineasta\, obviant-se com l’origen de tot és l’escriptura\, sempre establerta des de la perifèria\, de l’època del Friuli\, amb recerques lingüístiques on apareix el català\, fins a la marxa forçada a Roma\, on la seva visió de foraster s’integrarà amb la dels marginats de la capital\, tant a nivell de vida com de literatura\, quelcom després traspassat al seu primer cinema i continuat a la seva aportació intel·lectual\, on parla de la transformació d’aquesta invisibilitat mentre exerceix un paper inconformista contrari per norma al centre del sistema.\n\nJordi Corominas i Julián\n\nEscritor y periodista. A nivel literario ha publicado obras en varios géneros. Entre sus novelas destacan José García (2012\, Barataria) y Lo invisible (Tres Hermanas\, 2019)\, destacándose en el ensayo con Barcelona 1912: el Caso Enriqueta Martí (Sílex\, 2014)\, Diario del Procés (Sílex\, 2018) o Parágrafs de Barcelona (Átic dels Llibres)\, obra centrada en el paseo por su ciudad y más afín a El último libro de la Vieja Europa (Sílex\, 2017)\, donde camina con ánimo inquisidor por el Viejo Mundo previo al estallido de los populismos.\nComo poeta fundó Loopoesía\, y con ese proyecto realizó entre 2009 y 2017 más de ciento veinticinco performances por España\, Europa y Latinoamérica. Como periodista actualmente colabora en El Confidencial\, Catalunya Plural\, La Marea y en varios programas de Radio Nacional de España\, tales como 24 Horas\, Todos Somos Sospechosos o Sota Sospita.\nEs traductor de la poesía de Jean Cocteau al español. En 2021 guionizó y presentó el programa de televisión de la 2 Históricos Anónimos. Su última obra es La Ciudad Violenta\, publicada por Península.\n\n\n\nPausa. 11:00 – 11:15 \nMesa 2: Pasolini polític (Jordi Riba y Ricardo Espinoza) 11:15 – 12:15\n\n\n“Els escrits corsaris com a text de teoria politica”\n\n\n\n\nJordi Riba\n\nProfesor de filosofía en la Universitat Autónoma de Barcelona\, profesor visitante de la Universitat Paris 8\, y miembro asociado de su laboratorio de estudios e investigaciones «Logiques contemporaines de la philosophie». Su investigación actual se centra en el estudio del papel de la filosofía en las formas democráticas emergentes. Anteriormente\, a parte de su trabajo sobre el filosofo francés del siglo XIX\, Jean-Marie Guyau\, ha desarrollado el tema de la crisis permanente como herramienta interpretativa de la modernidad.\nHa publicado\, entre otros\, Republicanismo sin republica (Barcelona: Bellaterra\, 2014)\, La Fraternité réveillée (París: Harmattan\, 2016)\, Un nouveau regard sur la solidarité (Paris: Harmattan\, 2018)\, ambos coordinados con Patrice Vermeren; La crisis permanente (Barcelona: NED\, 2021). Alain Badiou\, lo político\, la política (Barcelona: GEDISA\, 2021) Miguel Abensour: La democracia contra el Estado (Barcelona\, GEDISA\, 2022); y ha editado con Ricardo Espinoza Lolas\, 33 conceptos para disolver las medidas político-sanitarias en la pandemia (Barcelona: Terra Ignota\, 2021).\n\n\n\n\n\n“MATERA\, Ciudad de Dios”\n\n\n\nUn Pasolini para estos tiempos centrado en todos los perdedores y migrantes\, haciendo un juego con Stromboli de Rossellini.\n\nRicardo Espinoza Lolas\n\nCatedrático de Filosofía contemporánea en la Pontificia Universidad de Valparaiso y profesor visitante de la Universidad Autónoma de Barcelona y de la Università di Bari.\nEs autor de números libros y artículos sobre Hegel y Nietzsche.\n\n\n\nPausa. 12:15 – 12:30 \nMesa 3: Pasolini\, cineasta (Carmen Gallego Cruz y Claudio Zulian) 12:30 – 13:30\n\n\nPasolini\, píldores per a un cinema en crisi\n\n\n\nLa gran malaltia pasoliniana: el menyspreu vers la nova societat italiana\, el cinema és la gran eina per poder arribar a tots els públics.\nDe la llengua literària a la llengua cinematogràfica.\nLa fascinació pel cinema i la fascinació pel llenguatge.\nPasolini i la nova visió per explorar: Accatone\, l’altra Roma.\nMamma Roma i la relació mare-fill\nEnquesta sobre l’amor: l’amor i les convencions socials.\nLa ricotta: la reconstrucció moderna de la passió de Crist.\nL’evangeli segons Sant Mateu: El retrat de la bellesa absoluta.\nUccellacci e uccellini: El certificat de defunció del neorealisme.\nEdipo re: El mite com a patrimoni cultural col·lectiu\nTeorema:El sentiment d’allò sacre en la vida moderna\nPorcile: L’escepticisme davant la festa de 1968\nMedea: L’extrem d’un personatge radical\nLa trilogia de la vida: El descobriment del sentit de l’humor\, el cos i el sexe\nSaló: La pel·lícula que no pot tenir còpia\, la vivisecció del poder i la baixada als inferns de Sade i la República de Saló.\n\n\n\nCarmen Gallego Cruz\n\nCatedràtica de filosofia i professora de la mateixa matèria durant més de 35 anys.\nTraductora d’italià pel Liceu Italià i la Università de Perugia\nCol·laboradora en diversos medios: programes amb apunts de cinema a ComRàdio durant 5 anys\, pàgina de cinema a l’Eco de Sitges durant 5 anys\, revista digital Cartografies amb publicacions de cinema i filosofia.\nTraductora del llibre I film degli altri de Pier Paolo Pasolini al castellà i autora d’articles de cinema i filosofia a diferents publicacions\, la darrera: Les dones i els films de ciència i ciència ficció. Participant del programa Cinema en curs durant 4 anys.\n\n\n\n\n\nIo sono una forza del passato (Título provisional)\n\n\n\nLa pregunta por el “pueblo” y lo “popular” atraviesa toda la obra de Pasolini desde sus primeras poesías en dialecto friulano hasta los artículos escritos en el año de su muerte. Con su habitual perspicacia el autor diagnosticó el fin del “pueblo” definido por una cultura y unas tradiciones sociales específicas y su transformación en “masa” – el conjunto de los individuos que integran una sociedad de consumo. Se trata de un planteamiento que\, desde entonces\, no ha dejado de ser pertinente: la cuestión del pueblo\, de los trabajadores\, de los de abajo\, de los pueblos primigenios\, no ha dejado de presentarse una y otra vez en el debate político y cultural\, quedando siempre irresuelta. Quizá el diagnóstico pesimista de Pasolini sea todavía hoy el más acertado y\, en su crudeza – y sus paradojas –\,  nos permita seguir pensando sobre ello.\n\nClaudio Zulian\n\nDoctor en estética por la Universidad de París VIII -Saint Denis\, director\, guionista\, artista visual y productor. Nació en Italia y reside en España.\nSu primer cortometraje L’Avenir (2004)\, tuvo una excelente acogida en festivales internacionales en los que ganó varios premios: entre otros\, el DOK Leipzig le otorgó la “Paloma de plata” y el Premio Ecuménico. Entre sus películas\, destaca el largometraje documental A través del Carmel (2010)\, rodado en un solo plano secuencia de 90 minutos\, y merecedor del premio Ciudad de Barcelona y el premio Nacional de Cine de Cataluña.\nSu largometraje de ficción Born (2014)\, recibió varios premios internacionales\, entre ellos el de mejor película de ficción en el Sydney Independent Film Festival y mejor actriz protagonista en el New York City International Film Festival.\nHa fundado su propia productora\, Acteon. Ha desarrollado también una importante carrera artística. Sus películas y videoinstalaciones han sido objeto de exposiciones y retrospectivas en centros de arte y museos internacionales.\nFilmografía reciente: Born (94’\, 2014)\, ficción. Sin miedo (84’\, 2017) documental. No nacimos refugiados (82’\, 2019) documental\, La montagna incantata (100’\, 2021).\nMás info: www.claudiozulian.com\n\n\n\nPausa. 13:30 – 13:45 \nMesa redonda final. 13:45 – 14:30 \n\nDates: Dissabte 28/01/23\nHorari: de 10:00h – 14:30h\nPonents: Claudia González Aja\, Jordi Corominas Julián\, Jordi Riba\, Ricardo Espinoza\, Carmen Gallego Cruz\, Claudio Zulian.\nIdioma: Castellà\, Català\, Italià.\n\n\nMODALITATS FORMATIVES\nHi ha l’opció de fer el curs en dos modalitats diferents: \n\n\nModalitat presencial:\n\nAssistència presencial a les quatre hores i mitja de la jornada\, segons temari i horari.\nCafè i begudes durant les pauses.\n\n\n\nModalitat on-line (en directe a distància):\n\nAssistència en directe a les quatre hores i mitja de la jornada\, segons temari i horari\, accessibles des de mòbil\,  tauleta i ordinador amb el programa ZOOM\, que et permet visualitzar l’aula de l’escola en directe\, intervenir-hi\, i compartir la pantalla per tenir accés a tota la informació que els i les ponents mostrin a l’aula. Es recomana instal·lar-te el programa per accedir a les classes amb més facilitat.\n\n\n\nINSCRIPCIONS  \n\nPreus:\n\nPer a reservar plaça en aquest curs/seminari és necessari fer el pagament sencer. Si s’escau\, t’ajudem a trobar fòrmules més flexibles.\n\nModalitat presencial i enregistrada: 45€\nModalitat on-line i enregistrada: 35€\n\n\n\n\nFormes de Pagament: \n\n\n\nModalitat presencial i enregistrada:\nA l’escola: Targeta i Efectiu\nA distància: Targeta (al web)\, Transferència bancària i bizzum (contacta amb nosaltres)\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nModalitat on-line i enregistrada: Targeta (al web)\, Transferència bancària i bizzum (contacta amb nosaltres)\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\nLes inscripcions per a la Jornada “DE LA POESÍA A LA POLÍTICA I VICEVERSA: 100 ANYS DE PIER PAOLO PASOLINI” restaràn obertes fins el 24 de gener de 2023.
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LOCATION:Escola d’Humanitats i Humanisme Artkhé\, Consell de Cent 295\, Barcelona\, 08007\, Spain
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SUMMARY:Maite Arraiza Zabalegi sobre neurobiología e identidades trans - 13 de enero 10.00 am
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LOCATION:Sala José Castillejo (oD) – CCHS (Albasanz\, 26-28\, 28037 Madrid\, planta baja)
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SUMMARY:Sils Maria: La experiencia escritural de Nietzsche como modo crítico al realismo especulativo actual
DESCRIPTION:Tenemos el agrado de invitarlas e invitarlos a la presentación de nuestro compañero y amigo Ricardo Espinoza Lolas en el Circulo de Bellas Artes de Madrid. \nLa presentación ocurrirá el 02 de noviembre del 2022 a las 19:00 (España) en la Sala Ramón Gómez de la Serna. La entrada al evento es libre hasta completar el aforo. \n«Por medio de algunas fotografías y videos realizados por Ricardo Espinoza Lolas en agosto de 2022\, el autor mostrará la experiencia de Nietzsche en agosto de 1881\, que le inspiró el eterno retorno\, y que se volvió en un modo de vida que le posibilitó escribir su radical obra. Se abordará el método que utilizó para filosofar en lo más abismal de su pensamiento\, se mostrará el problema del realismo especulativo en la actualidad y ciertos hitos fundamentales ocurridos en Sils María\, que nos dan las claves para entender el eterno retorno y para comprender el debate actual en torno a lo real\, lo humano y lo político. \nPresenta el acto la periodista Lola Matamala.» \nMás información aquí.
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SUMMARY:CONGRÉS INTERNACIONAL. Red NosOtros. Barcelona 2022 – Del 12 al 15 Octubre
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SUMMARY:Presentación de los libros La Política que viene de Tim Appleton & Aforismos Lacanianos coordinado por Claudia González
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SUMMARY:Call for Papers V Congrés Internacional de la Xarxa NosOtrxs: Categories y conceptes nous per a repensar l’humà avui
DESCRIPTION:NosOtrxs\, nascuda el 2016 (París)\, sota el nom de “Revolució” i amb l’esperit de la revolució permanent\, de variació abrupta i voluntat de potència\, som avui una xarxa que ha renascut a partir d’una creixent trobada d’acadèmicxs\, artistes i lliurepensadorxs\, de diferents institucions i territoris d’Amèrica Llatina i Europa. L’inici del procés d’organització col·lectiva és un col·loqui Euro-llatinoamericà anual  dedicat a temes de major importància per a les ciències socials i les humanitats contemporànies (democràcia\, migració\, estat-nació). Al Nosaltrxs s’han anat sumant investigadorxs joves i consagradxs de diverses disciplines com la filosofia\, la sociologia\, la psicoanàlisi\, la història\, la literatura i les ciències polítiques\, així com artistes plurals i col·lectius compromesos amb el pensament en acció. \nL’objectiu de la xarxa és el de generar una sinergia en la cooperació i la investigació entre generacions d’investigadorxs de geografies distintes i contextos diversos\, conscients del caràcter mòbil i global\, però al mateix temps situat del pensament. Treballem en xarxa per a unir esforços financers\, acadèmics i investigadors en pro d’una reflexió holística de les problemàtiques polítiques\, socials\, geopolítiques\, artístiques i epistèmiques que afligeixen les nostres realitats estatals\, nacionals\, territorials i mundials. \nPart de la nostra missió és difondre i generar un impacte ampli en els espais acadèmics llatinoamericans i europeus\, motiu pel qual cada un dels nostres col·loquis va seguit d’una publicació col·lectiva. La publicació d’aquest treball de senti-pensament col·lectiu és possible gràcies al concurs de la casa editorial Terra Ignota (Barcelona). \n  \nQuatre col·loquis i tres publicacions col·lectives: \n  \n\nApories de la démocratie (Apories de la democràcia). París\, 29 de novembre – 1 de desembre de 2017. Per a més informació: http://www.fmsh.fr/fr/recherche/28898\n\nPublicació del llibre col·lectiu Aporías de la democracia\, Barcelona: Terra Ignota Ediciones\, 2019. \n  \n\nMigrants\, réfugiés\, déplacés (Migrants\, refugiats\, desplaçats). Valparaíso y Viña del Mar (Xile)\, 25 – 27 de juliol de 2018. Per a més informació: http://www.fmsh.fr/fr/recherche/29450\n\nPublicació del llibre col·lectiu El espacio público de la migración\, Barcelona: Terra Ignota Ediciones\, 2019. \n  \nIII. Eskubideak\, nazioak\, estatuak eta mugak (Drets\, estats\, nacions i fronteres). Donostia (Euskal Herria)\, 9 – 11 d’octubre de 2019. Per a més informació: https://www.ehu.eus/es/web/iii-coloquio-euro-latinoamericano/aurkezpena \nPublicació del llibre col·lectiu Derechos\, fronteres\, naciones y estados\, Barcelona: Terra Ignota Ediciones\, 2021. \n  \n\nAs humanidades em tempos de pós-verdade (Les humanitats en temps de postveritat). Curtiba (Brasil). 5 – 7 d’octubre de 2020. Per a més informació: https://humanitas.pucpr.br/info/dados-do-humanitas-2020/programacao\n\n  \nA més de les publicacions fruit dels col·loquis\, la dinàmica de cooperació intel·lectual ha permès la producció d’altres obres col·lectives com Conceptos para disolver la educación capitalista (2020) y 33 conceptos para disolver las medidas político-sanitarias en la pandèmia (2021). https://www.terraignotaediciones.com/?s=Ricardo+Lola&post_type=product&type_aws=true \n  \nTots aquests col·loquis han comptat amb una àmplia participació de ponents\, investigadorxs\, estudiants\, activistes i públic extern; i amb el suport d’institucions com: Universidad del País Vasco (Espanya); Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Xile); GRECOL-ALC (França-Colòmbia); Université Paris 8 (França); Pontifícia Universidade Católica do Paraná (Brasil); Universitat Autònoma de Barcelona (Espanya); Universidad de Playa Ancha (Xile); Universidad del Rosario (Colòmbia); Fondation Maison des sciences de l’homme (FMSH) (França); Goldsmiths. University of London (UK); Università degli Studi di Bari Aldo Moro (Itàlia)\, Universidad de Chile (Xile); Universidad Pública de Navarra (Espanya); Ball State University (USA); Universidad de Buenos Aires (Argentina); Universidad Camilo José Cela (Espanya); Universidad Complutense de Madrid (Espanya); Universitat de Barcelona (Espanya). \n  \n  \n  \nPROPOSTES PER A COMUNICACIONS \n  \nCategories i conceptes per a repensar l’humà avui \n  \nPensar l’humà és tan antic com l’humà mateix. Però les formes i els llocs des d’on es realitza\, i allò que comprèn i caracteritza a l’humà\, evolucionen amb el propi esdevenir del pensament. Recentment\, la idea humanista occidental moderna d’allò “humà” ha estat problematitzada principalment en quatre direccions que s’intercepten i apunten a la relacionalitat constitutiva mateixa de l’humà\, denunciant les seves opressions i exclusions constitutives. La primera d’elles critica l’individualisme i excepcionalisme amb els quals s’han caracteritzat l’humà\, com a consciència autònoma\, desmaterialitzada i descorporeitzada. Ja Foucault\, a Une archéologie des sciences humaines assenyala que el concepte d’“home” com a “consciència lluminosa”\, invenció relativament recent\, ha arribat als límits de la seva utilitat (1966). Les crítiques a l’antropocentrisme inherent a aquesta concepció de l’humà es multipliquen i autors com Derrida (2002) o Haraway (1991\, 2003) apunten i reclamen la seva animalitat\, així com la superació de les dicotomies modernes i el caràcter mútuament constitutiu i entrellaçat de naturalesa-cultura. Des dels feminismes\, estudis de gènere\, trans\, queer\, etc.\, s’ha disputat i rebutjat la categoria “Home” com a denominador comú de l’humà. Una multiplicitat de categories\, identitats i trajectòries vitals emergeixen i proliferen des de les múltiples possibilitats que ofereixen el sexe-gènere i la sexualitat no binària i la seva intersecció i entrellaçament amb altres categories com la raça o ètnia (Butler\, 1990; 1993; 2004; Combahee River Collective\, 1977; Davis\, 1985\, 2005; Feinberg\, 1992; Halberstam\, 2018; Hill Collins\, 1990\, 1998\, 2019; Moraga i Anzaldúa\, 1981; Preuat\, 2008; 2020). La creixent relació de l’humà amb la tecnologia\, que s’intercepta amb les qüestions prèviament esmentades\, ha portat a l’emergència de conceptes com a cyborg (Haraway\, 1991; 2016a)\, tecnocos (Balsamo\, 2005; Pitts\, 2003; Preuat\, 2008) o posthumà (Braidotti\, 2013; 2017; Halberstam i Livingston\, 1995; Hayles\, 1999; Jelača\, 2018). Aquest últim és també problematitzat pel seu encara antropocentrisme inherent (Haraway\, 2006; 2016b; Hayward i Weinstein\, 2014)\, fent que hi hagi els qui es decanten per posthumanisme (Wolfe\, 2010). Des dels estudis decolonials\, postcolonials i les epistemologies del Sud (Curiel\, 2008; 2009; Dussel\, 2000; Fanon\, 1962; 2007; Rivera Cusicanqui\, 2003; 2010; 2018; Said\, 1978; 1993; Spivak\, 1990; 1999; Zúñiga\, 2022)\, s’ha incidit en el caràcter colonial i racialitzador de l’humà a un punt que ja no se sosté (Segato\, 2018; Espinoza\, 2019). I en això es desconstrueixen els encara imperants centres de dominació hegemònica i les perifèries expressen la seva dir i fer. \nÉs impossible re-pensar l’humà avui sense al·ludir a la seva dimensió col·lectiva\, social i política. En aquest sentit\, cal ressaltar processos polítics recents com el procés constituent a Xile que ha portat al govern al jove Gabriel Boric\, o els similars a Colòmbia o al Brasil (si bé encara no són les eleccions). Mentrestant esdevenen múltiples actuacions geopolítiques menyspreables per part de les elits econòmiques mundials i potències com els Estats Units o l’OTAN\, i una reguera de guerres i invasions\, prèvies i actuals\, com les de l’Iraq\, l’Afganistan\, Síria o Ucraïna\, per nomenar algunes; totes elles manifestacions de la destrucció de les alteritats i la col·lectivitat\, i de l’acceleració de la mortífera articulació entre capitalisme\, colonialisme i patriarcat. Recentment\, han sorgit nous paradigmes polítics\, com la democràcia comunal\, que incideix en la crisi de la democràcia liberal capitalista i es nodreix de tradicions teòriques i pràctiques com les comunes\, el comunisme\, l’anarquisme\, el socialisme\, el municipalisme llibertari (Bookchin i Biehl\, 2009; Collado i Vilaregut\, 2015)\, els comuns (Federici\, 2004\, 2018; Negri i Hardt\, 2009\, 2017; Ostrom\, 1990)\, la democràcia directa i participativa (Dieterich\, 2002; Gutiérrez\, 2017; Santos\, 1999; Villasante\, 1995)\, el cooperativisme o el confederalisme democràtic (Öcalan\, 2005; 2011). La democràcia comunal emergeix com a realitat material\, així com concepte paraigua que abraça múltiples lluites i pràctiques polítiques emancipatòries. L’organització política\, militar i comunal de les dones kurdes de Kongreya Star en Rojava\, la construcció de les autonomies indígenes com la zapatista\, les comunitats indígenes del Cauca o les comunes socialistes de Veneçuela exemplifiquen articulacions polítiques comunals. \nLes cures són una altra de les qüestions fonamentals a l’hora de re-pensar l’humà avui\, que els feminismes porten evidenciant durant dècades\, tant des d’una ètica com des d’una política de les cures\, instant la necessària i urgent reflexió entorn d’aquestes\, així com a la seva redistribució i revaloració (Federici\, 2012; Fisher i Tronto\, 1990; Pérez Orozco\, 2014; Puig de la Bellacasa\, 2017; The Care Collective\, 2020)\, necessitats que han quedat patents més si cap arran de la pandèmia. La nostra vulnerabilitat i interdependència constitutives (Butler\, 2009; Cuomo\, 1998; Haraway\, 2003; 2016; Puig de la Bellacasa\, 2017; Orozco\, 2014) i\, per tant\, la nostra precarietat existencial\, sobre la qual es construeix l’altament desigual precarietat política (Butler\, 2015)\, són elements imprescindibles a l’hora de repensar l’humà avui. \nAquest nou Congrés de la Xarxa NosOtros que es realitza a Barcelona (12-15 d’octubre de 2022) reflexionarà sobre aquest NosOtros que es renova i esdevé per a aquests temps. La idea és fer-nos càrrec de l’humà en la nostra reflexió crítica i\, alhora\, visibilitzar l’humà en el moviment mateix que ens esdevé en aquests temps des de Barcelona al món. No és un Congrés merament expositiu\, sinó també presencial\, virtual\, amb les alteritats\, amb les diferències\, amb la singularitat en xarxa que som\, material i oberta\, mai colonitzada ni domesticada\, amb la ciutat de veritat que ens perfora\, sempre oberta i per descobrir; i en un esdevenir viu d’allò filosòfic inserit en el món. \nA més de les ponències principals\, volem obrir espais per a la presència i aportacions d’altres investigadores i/o activistes\, amb la finalitat d’enriquir la reflexió i el debat. L’objectiu és potenciar el pensament crític i emancipador\, partint d’una mirada multidisciplinària que posi en diàleg diverses disciplines (filosofia\, antropologia\, psicologia\, història\, sociologia\, economia\, etc.). \nLes aportacions podran elaborar-se des de punts de vista més generals o concrets\, pràctics i/o teòrics. D’igual manera\, podran centrar-se en un eix o relacionar varis. Podran ser aportacions individuals o en coautoria. Es proposen els següents eixos temàtics: \n  \nEIXOS TEMÀTICS \n  \n\nCures\, bioètica\, salut pública\nDeshumanització\, nous humanismes\, posthumanisme\nIdentitats no binàries\, feminismes\, interseccionalitat\nDemocràcies contemporànies: poder constituent i sobirania jurídica\, democràcia comunal\nMoviments Sud-global i decolonialitat\nEducació per aquests temps\n\n  \nINSTRUCCIONES PER A LES COMUNICACIONS \n  \n\nEls resums de les comunicacions tindran una extensió d’entre 300 i 600 paraules.\nEl termini de tramesa de les propostes és de l’1 d’abril al 30 de juny.\nPodran realitzar-se en català\, euskera\, castellà o anglès.\nHauran d’afegir-se nom\, cognoms i procedència de l’autoria\, i l’adscripció acadèmica\, si es tingués i/o col·lectiu/moviment del qual es participa. A més\, també s’haurà d’afegir l’eix temàtic en què es vol situar l’aportació.\nEls resums seran enviats a la següent adreça electrònica: [email protected]\nEs disposarà de 20 minuts per a presentar la ponència i després hi haurà 10 minuts de discussió.\n\n  \nS’informarà abans de l’1 de juliol a totes les persones que hagin escrit si la seva proposta ha estat acceptada o no. \nAnimen a investigadorxs i/o activistes a participar i a enviar les seves propostes per a enriquir la reflexió i l’anàlisi amb les seves aportacions.
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SUMMARY:Curso: Nietzsche y el Laberinto de Ariadna por Ricardo Espinoza Lolas
DESCRIPTION:Nietzsche está hoy más que nunca presente y esto porque al parecer su pensamiento no envejece y siempre es posible reactualizarlo a los problemas de nuestros tiempos. Hoy nuestro problema es una de las formas más tóxicas y destructivas del nihilismo que jamás habíamos visto\, esto es\, el Capitalismo; un Capitalismo que ha mutado de forma Militarizada y Chapuza por distintas partes del planeta y nos ha ideologizado como capitalistas radicales que vivimos en y por la neurosis del mercado. Ante este desafío de cómo hoy poder vivir con cierta potencialidad de afirmación de la vida (nuestras vidas) tenemos como referente al pensador alemán y su Obra por excelencia:  Así habló Zaratustra. En esta Obra se nos presenta el pensamiento abismal del Eterno retorno a la luz de la dupla mítica de Diónysos y Ariadna. Y desde este horizonte griego\, Nietzsche nos muestra cómo poder salir del Laberinto nihilista de la Modernidad que nos hundió y nos sumergió en lo peor de la ideología europea del racionalismo del yo. Este texto clave no solamente en la obra del Nietzsche\, sino del Pensamiento Occidental\, nos permite ver cómo hoy podemos salir del Capitalismo que nos tiene totalmente aplastados; y en ello tanto el Eterno retorno como Diónysos y Ariadna se nos actualizan de forma radical. El Eterno retorno se nos vuelve en una herramienta de transformación individual\, social e histórica; esto es\, de suyo revolucionaria que se deja ver en ciertas Obras de artes contemporáneo. Y Diónysos y Ariadna nos expresan el nuevo tejido social de lo humano en estos tiempos en donde el feminismo se nos muestra realmente como una posibilidad de pensar lo humano más allá del Capitalismo y\, por ende\, del Patriarcado. \n  \nPrograma \n1. Nietzsche y el horizonte de una época nihilista\n2. ¿Quién es Nietzsche?\n3. Nietzsche\, el revolucionario\n4. Nietzsche y el drama musical de Wagner\n5. Diónysos lector de Zaratustra\n6. La expresión dionisiaca de mundo actual\n7. Diónysos\, el bailarín ambiguo\n8. Ariadna en Así habló Zaratustra más acá del Ecce homo\n9. El Laberinto mítico de Ariadna: Multiplicidades y descentramientos\n10. Lo Femenino\, el pudor de Ariadna\n\nBibliografía \nCano\, G.\, Nietzsche y la crítica de la modernidad\, Biblioteca Nueva\, Madrid\, 2001.\nDeleuze\, G.\, Nietzsche\, Arena Libros\, Madrid\, 2013.\nDeleuze\, G.\, Nietzsche y la filosofía\, Anagrama\, Barcelona\, 2005.\nDerrida\, J.\, Espolones: los estilos de Nietzsche\, Pre-Textos\, Valencia\, 1981.\nEspinoza\, R.\, Hegel y las nuevas lógicas del mundo y del Estado\, Akal\, Madrid\, 2016.\nEspinoza\, R.\, Capitalismo empresa. Hacia una Revolución del NosOtros\, Libros Pascal\, Santiago de Chile\, 2018.\nEspinoza\, R.\, NosOtros. Manual para disolver el Capitalismo\, Morata\, Madrid\, 2019.\nFoucault\, M.\, Nietzsche\, La Genealogía\, La Historia\, Pre-Textos\, Valencia\, 2005\nHeidegger\, M.\, Nietzsche\, Destino\, Barcelona\, 2000.\nKlossowski\, P.\, Nietzsche y el círculo vicioso\, Arena Libros\, Madrid\, 2004.\nNietzsche\, F.\, Así habló Zaratustra\, Alianza\, Madrid\, 2000.\nNietzsche\, F.\, Más allá del bien y del mal\, Alianza\, Madrid\, 2000.\nNietzsche\, F.\, Genealogía de la moral\, Alianza\, Madrid\, 2000.\nNietzsche\, F.\, El Anticristo\, Alianza\, Madrid\, 2000\nNietzsche\, F.\, Ecce homo\, Alianza\, Madrid\, 2000.\nNietzsche\, F.\, El nacimiento de la tragedia\, Alianza\, Madrid\, 2000.\nNietzsche\, F.\, Poesía Completa\, Trotta\, Madrid\, 2000.\nMorey\, M.\, Vidas de Nietzsche\, Alianza\, Madrid\, 2018.\nSloterdijk\, P.\, El pensador en escena. El materialismo de Nietzsche\, Pre-Textos\, Valencia\, 2000. \nCalendario: Los lunes\, 26 de septiembre\, 3\, 10\, 17 y 24 de octubre; 7\, 14\, 21 y 28 de noviembre; 12 de diciembre\n(Habrá dos lunes en los que hará clase: día 31 de octubre y día 5 de diciembre)\nHorario: 19h a 20:30h\nLugar: La Central (c/Mallorca) o virtual (modalidad a elegir por el/la alumno/a) \nPrecio: 150 € (10 sesiones) \nFuncionamiento:\nEl curso tiene dos modalidades: presencial o virtual\nEl profesor llevará a cabo la clase desde La Central c/Mallorca con un número reducido de alumnos y alumnas y el resto de inscritos e inscritas que no quieran o puedan seguir la clase presencialmente lo harán desde casa.\nHemos instalado cámaras y micrófonos en las aulas\, así las personas que no asistan presencialmente podrán ver\, oír e incluso intervenir en la sesión\nLa versión online de cada curso se hará mediante la plataforma Zoom.\nUnos días antes del inicio de la clase\, los alumnos y alumnas recibirán unas instrucciones para acceder al curso y las claves de Zoom\, de modo que\, si alguien tiene dificultades para conectarse puede hacernos consultas previas al día de la clase. \nPresencial o virtual\nAforo presencial: 15 personas\nAforo virtual: 50 personas\nAl elegir la modalidad presencial del curso se acepta venir a la librería los días estipulados por calendario\, en caso de que\, excepcionalmente\, no se pueda asistir a una sesión se podrá recurrir a la modalidad virtual. Las claves de acceso las enviaremos a todo el grupo unos días antes del inicio del curso.\nLas plazas presenciales son limitadas\, por ello\, si se elige la opción de seguimiento virtual no podrá optarse a la presencialidad.\nEl curso está programado para seguirse en el horario estipulado por calendario\, las clases no se graban. \nCondiciones de inscripción\nLas inscripciones solo serán definitivas en cuanto se haya efectuado el pago del curso.\nLos antiguos alumnos tienen un 5% de descuento.\nDespués de la primera sesión\, no se reembolsará el importe del curso. Si no se puede asistir al curso habrá que avisar\, mediante correo electrónico a: academia@lacentral.com\, con un mínimo de 48h de antelación. En caso contrario solo se reembolsará la mitad del importe.\nSi las circunstancias lo requieren\, la programación de los cursos puede ser modificada.\nLa tarjeta de cliente es válida para los cursos de la Academia. \nInformación: academia@lacentral.com / 93 550 46 14 \n*Curso impartido en castellano
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SUMMARY:10 Conceptos fundamentales de la filosofía: DECOLONIALIDAD con Amalia Boyer & Santiago Castro Gómez
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SUMMARY:10 Conceptos fundamentales de la filosofía: IMAGEN con Andrea Soto Calderón & Alberto Toscano
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SUMMARY:50 años de El AntiEdipo con Ricardo Espinoza Lolas
DESCRIPTION:Los 50 años de El Antiedipo de Deleuze y Guattari son para festejarlos y esto por la sencilla razón que es un Libro de suyo ‘dinamita’\, como diría Nietzsche. \nEs un Libro que acontece en la medida que lo leemos desde dentro mismo de cada uno de NosOtros en consonancia con lo que nos quieres indicar. Y lo que nos quiere indicar\, destruyó toda la enseñanza de lo simbólico de Lacan y la hizo acontecer desde lo real. Y esto se debe que el libro pretende mostrar lo humano más acá de la subjetividad y de la clínica de la neurosis y con ello lo humano se vuelve en una piel que nos expresa los unos a los Otros desde una distancia radical que nos constituye\, esto es\, el vacío mismo de sentido. \nDe todo esto hablará Ricardo Espinoza Lolas en esta conferencia y es la única forma de entender la psicosis desde un modo operativo en las diversidades sexuales y diferencialidades materiales que acontecemos.
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