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Rostros de la Filosofía iberoamericana y del Caribe

Presentación conjunta de la colección Rostros de la Filosofía iberoamericana y del Caribe (editorial Herder) que hasta el momento tiene publicados los libros de Xavier Zubiri, María Zambrano, Enrique Dussel e Ignacio Ellacuría. Participan en la misma su director Ricardo Espinoza Lolas, Esmeralda Balaguer, David Cardoso, Cristina Basili, José Luis Villacañas y el editor Raimundo Herder.

La colección Rostros de la Filosofía Iberoamericana y del Caribe, dirigida por Ricardo Espinoza Lolas, recoge una serie de pequeñas biografías intelectuales de algunos de los filósofos y filósofas más relevantes de España y América Latina. De este modo, la colección apuesta por dar a conocer las ideas centrales del pensamiento iberoamericano actual a un público amplio a través de ensayos breves que reflexionan sobre los temas de hoy.

Hasta la fecha se han publicado:

Xavier Zubiri. Pensar la actualidad, de Paolo Ponzio

María Zambrano. Los tiempos de la democracia, de Pamela Soto García

Ignacio Ellacuria. Fraternidad solidaria, de Marcela Lisseth Brito de Butter

Enrique Dussel. Retratos de una filosofía de la liberación, de Jorge Zúñiga

 
Fecha:
23.05.2023
Hora:
19h
Sala:
Sala de Juntas
Precio:
Entrada libre hasta completar aforo
Organiza:
Editorial Herder, Grupo de Investigación Historia y Ontología del Presente. La Perspectiva Hispánica de la UCM y el CBA
Más información en: https://www.circulobellasartes.com/humanidades/rostros-de-la-filosofia-iberoamericana-y-del-caribe/

Congreso NosOtrxs: Bari, Italy, October 2023

 

 

NosOtrxs Conference:

 

“For a Philosophical Thought of Limits in the XXI Century”

“Per un pensiero filosofico dei limiti nel XXI secolo”

“Por un pensamiento filosófico de los límites en el siglo XXI”

 

Bari, Italy, 17-21 October 2023[1]



[1] The definitive days of the Congress will be set when we will receive the submissions of the Call for Paper.

 

NosOtrxs:

Born in Paris in 2016, NosOtrxs is a network that brings together academics, artists, free thinkers coming from different institutions and countries of Latin America and Europe, as well as from different disciplines: philosophy, sociology, psychoanalysis, history, literature, art, social sciences and political science.

The aim of our network is to generate synergy in cooperation and research among different generations of researchers who are aware of the global nature of thought, as well as to promote a holistic approach to the social, geopolitical, artistic and epistemic problems that affect our national, regional and global contexts.

Nata a Parigi nel 2016, NosOtrxs è una rete che vede insieme accademiche ed accademici, artiste ed artisti, libere pensatrici e pensatori, provenienti da diverse istituzioni e paesi dell’America Latina e dell’Europa, così come da diverse discipline: filosofia, sociologia, psicoanalisi, storia, letteratura, arte, scienze sociali e politologiche.

L’obiettivo della nostra rete è generare una sinergia nella cooperazione e nella ricerca tra generazioni di ricercatrici e ricercatori, consapevoli della natura mobile e globale del pensiero, e a favore di una riflessione olistica dei problemi sociali, geopolitici, artistici ed epistemici che affliggono le nostre realtà nazionali, regionali e globali.

Nacida en París en 2016, NosOtrxs es una red que reúne a académicxs, artistas y librepensadorxs, procedentes de diferentes instituciones y países de América Latina y Europa: y de diferentes disciplinas: filosofía, sociología, psicoanálisis, historia, literatura, arte, ciencias sociales y ciencias políticas.

El objetivo de nuestra red es generar una sinergia en la cooperación e investigación entre generaciones de investigadoras e investigadores, conscientes de la naturaleza móvil y global del pensamiento, y a favor de una reflexión holística de los problemas sociales, geopolíticos, artísticos y epistémicos que aquejan nuestras realidades nacionales, regionales y globales.

 

Call for Papers:

We welcome abstracts that leverage intersections between disciplines, theories, methods, and approaches to shed light on the limits of philosophical thought in the XXI century. The abstracts must cover one of the following round tables topics:

Son bienvenidas las propuestas que impulsen las intersecciones entre disciplinas, teorías, métodos y enfoques que arrojan luz sobre los límites del pensamiento filosófico del siglo XXI. Las propuestas tienen que estar relacionadas con una de las temáticas abarcadas por las siguientes mesas redondas:

Accogliamo proposte che incoraggiano le intersezioni tra discipline, teorie, metodi e approcci per far luce sui limiti del pensiero filosofico del XXI secolo. Gli abstract devono essere comunque relativi a una delle tematiche affrontate dalle seguenti tavole rotonde:

 

Round table 1:

Socialism, liberalism and the borders of democracy

Socialismo, liberalismo e confini della democrazia

Socialismo, liberalismo y fronteras de la democracia

The rise of new radicalisms, populisms and authoritarianisms is eroding the liberal and social foundations of the previous models of democracy, making it indispensable to rethink the conceptual and pragmatic notions of democracy for the future decades, adapting them to the ongoing task of liberating the idea of democracy from still present colonial and nationalist biases.

 

L’ascesa di nuovi radicalismi, populismi e autoritarismi sta erodendo le fondamenta liberali e sociali della vecchia democrazia, rendendo necessario ripensare il modello ideale e pragmatico di democrazia dei prossimi decenni del XXI secolo e adattarlo al compito incompiuto di sganciarlo dai pregiudizi coloniali e nazionalisti sempre presenti.

El auge de los nuevos radicalismos, populismos y autoritarismos está erosionando las bases liberales y sociales de la vieja democracia, lo cual obliga a repensar el modelo de democracia ideal y pragmático para las próximas décadas del siglo XXI; y obliga también a adaptarlo a la tarea inacabada de desvincularlo de los prejuicios coloniales y nacionalistas siempre acechantes.

Round table 2:

Post-humanism, trans-humanism and boundaries of life

Post-umanesimo, trans-umanesimo e confini della vita

Post-humanismo, trans-humanismo y fronteras de la vida

The scientific improvements in the biological sciences are questioning the boundaries of life in a way unheard of until recently. Transhumanism, post-humanism, together with the increasingly blurred frontiers between human and non-human life (including artificial agents), require a philosophical reflection to identify the new horizons of moral subjectivity, new design for rights and associated duties.

I progressi scientifici nelle scienze biologiche stanno mettendo in discussione i confini della vita e della vita umana in un modo inaudito fino a poco tempo fa. Il transumanesimo, il post-umanesimo e i confini sempre più labili tra vita umana e non umana, e tra esseri umani, umanoidi e robot, richiedono una riflessione filosofica per individuare le nuove frontiere del soggetto morale e i diritti e i doveri che ne derivano.

Los avances científicos de las ciencias biológicas están cuestionando los confines de la vida y de la vida humana de una forma inusitada hasta hace poco. El transhumanismo, el post-humanismo y las lindes cada vez más borrosas entre la vida humana y la no humana, y entre humanos, humanoides y robots, requiere de una reflexión filosófica que ordene las nuevas fronteras del sujeto moral y los derechos y obligaciones que se derivan de ellas.

Round table 3:

Feminism, ontology and the boundaries of metaphysics

Femminismo, ontologia e confini della metafisica

Feminismo, ontología y fronteras de la metafísica

Contemporary feminism goes beyond the claim for women rights and gender equality. The boundaries of gender have become more blurred and the new demands linked to sexual ontology divide the debate within feminisms between, on one hand, those who support a clear differentiation between male and female that makes discrimination against women visible and those who, on the other hand, highlights the intersection of all gender-related variables in the struggles for the rights and against any kind of discrimination affecting the most vulnerable social groups. This new scenario requires a broad and plural philosophical reflection that allows feminist thought to progress and to achieve, both on a theoretical and practical level, the overcoming of substantialist and essentialist metaphysics and, at the same time, hosting in the symbolic space of its history of movement the critical voices of the new identities emerging on the stage of global subordination.

Il femminismo contemporaneo va oltre la richiesta di diritti delle donne e di una maggiore uguaglianza tra donne e uomini. I confini del genere sono diventati più sfumati e diversificati e le nuove istanze legate all’ontologia sessuale dividono il dibattito interno ai femminismi tra chi sostiene una netta differenziazione tra maschile e femminile che renda visibile la discriminazione delle donne e chi, d’altra parte, evidenzia l’intersezione di tutte le variabili connesse al genere nella lotta per i diritti e il contrasto alle discriminazioni d’ogni tipo dei gruppi sociali più vulnerabili. Questo nuovo scenario richiede una riflessione filosofica ampia e plurale che permetta al pensiero femminista di progredire e di realizzare, sia su un piano teorico che pratico, il superamento delle metafisiche sostanzialiste ed essenzialiste, al contempo ospitando nello spazio simbolico della propria storia di movimento le voci critiche delle nuove identità emergenti sul palcoscenico della subalternità globale.

 

El feminismo contemporáneo va más allá de la reivindicación de los derechos de las mujeres y de una mayor igualdad entre mujeres y hombres. Las fronteras del género se han difuminado y diversificado, y las nuevas reivindicaciones dividen el debate interno del feminismo entre, por una parte, quien defiende una nítida distinción entre masculino y femenino que visibilice la discriminación de las mujeres y, por otra, quien defiende la inclusión de todas las variables sexo-género en la lucha por los derechos y la oposición a todo tipo de discriminación de los grupos sociales más vulnerables. Este nuevo escenario necesita de una reflexión filosófica amplia y plural que permita al pensamiento feminista de avanzar y realizar, a nivel teórico y práctico, la superación de las metafísicas substancialistas y esencialistas, acogiendo, al mismo tiempo, en el espacio simbólico de su historia de movimiento las voces críticas de las nuevas identidades que aparecen en el escenario de la subalternidad global.

Round table 4:

Environment, rights and the boundaries of justice

Ambiente, diritti e confini della giustizia

Medioambiente, derechos y fronteras de la justicia

Justice is an ancient philosophical issue, but contemporary society poses new challenges which cannot be underestimated. Climate change, animal rights, migrations, human rights for indigenous peoples, linguistic justice, ageism or the multiple forms of epistemic injustice are just a few examples of the necessity to redesign the current boundaries of justice in order to adapt them to a complex, ever-changing society.

La giustizia è una questione filosofica antica, ma il mondo contemporaneo pone nuove sfide alla giustizia che non possono passare inosservate alla riflessione filosofica sui limiti. Il cambiamento climatico, i diritti degli animali non-umani, le migrazioni, la protezione dei popoli indigeni, la giustizia linguistica, l’ageismo o le molteplici forme di ingiustizia epistemica sono solo alcuni esempi della necessità di ridisegnare gli attuali confini della giustizia per adattarli a un mondo complesso e in continua evoluzione.

La justicia es un asunto filosófico antiguo, pero el mundo contemporáneo plantea nuevos desafíos para la justicia que no pueden pasar desapercibidos al pensamiento filosófico sobre los límites. El cambio climático, los derechos de los animales, las migraciones, el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas, la justicia lingüística, contrastar edadismo, o la oposición a las múltiples formas de la injusticia epistémica, son solo algunos ejemplos de la necesidad de rediseñar las fronteras actuales de la justicia para adaptarlas a un mundo complejo y en continuo cambio.

Round table 5:

Ethics, artificial intelligence and the boundaries of responsibility

Etica, intelligenza artificiale e confini della responsabilità

Ética, inteligencia artificial y fronteras de la responsabilidad

Moral responsibility does not only concern individuals. The new challenges arising from the economic, political and social globalization (global wars or pandemics are an example), as well as the relentless developments in artificial intelligence, force us to rethink the boundaries between personal and collective responsibility as never before. Without such review, we cannot attain an accurate moral and political assessment of the global concerns concerning the future of humanity, nor could we identify who is ultimately responsible.

La responsabilità morale non è una questione che riguarda solo gli individui, come sappiamo: le nuove sfide della globalizzazione economica, politica e sociale (le guerre o le pandemie globali ne sono un esempio), così come l’inarrestabile evoluzione dell’intelligenza artificiale, ci costringono a rivedere più che mai i confini tra responsabilità individuale e collettiva. Senza questa revisione, non possiamo giungere a una valutazione morale e politica accurata degli affari globali dell’umanità, né possiamo sapere chi è o quali siano i responsabili finali.

La responsabilidad moral no es un asunto que atañe únicamente a los individuos, como sabemos, pero los nuevos retos de la globalización económica, política y social (las guerras o las pandemias globales son ejemplos de ellos), así como la evolución imparable de la inteligencia artificial, obligan a volver a configurar más que nunca las fronteras entre la responsabilidad individual y la colectiva. Sin una nueva configuración, no podemos realizar una certera evaluación moral y política de los asuntos globales de la humanidad ni podemos acertar quién o quiénes son sus responsables últimxs.

Abstract submission:

The abstract should contain a maximum of 250 words and should include the following information:

  • Title,
  • Author(s) qualifications, scientific discipline, email address,
  • The round tables’ topic chosen,
  • Max 5 key words,
  • References to the research on which the abstract is based.

Deadlines and review process:

Abstracts should be submitted by sending an email to nosotros2023.bari@gmail.com  

Please indicate “NosOtrxs – Bari 2023” in the subject line of the email.

Deadlines:

  • 31st May 2023: Deadline for the submission of abstracts
  • 15th June 2023: Notification by the Scientific Committee

The Scientific Committee will evaluate the abstracts.

Scientific Committee:

●      Paolo Ponzio – University of Bari

●      Francesca Romana Recchia Luciani – University of Bari

●      Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

Organization Committee:

●      Giorgio Borrelli – University of Bari

●      Antonio Carnevale – University of Bari

●      Antonio Lombardi – University of Bari

●      Tommaso Sgarro – University of Bari

●      Valeria Stabile – University of Bologna

Recepción de las propuestas:

Los resúmenes de las propuestas deberán tener un máximo de 250 palabras y tendrán que incluir las siguientes informaciones:

  • Título de la comunicación
  • Nombre de la persona participante o personas participantes, ámbito de investigación, correo electrónico
  • Temática de la mesa redonda
  • Máximo 5 palabras clave
  • Fuentes o indicaciones bibliográficas

Plazo y proceso de revisión:

Los resúmenes deberán ser enviados al correo electrónico nosotros2023.bari@gmail.com indicando en el asunto del correo “NosOtrxs – Bari 2023”

Fechas importantes:

  • 31 de Mayo de 2023: fecha límite para presentar los resúmenes de las propuestas
  • 15 de Junio de 2023: Notificación de aceptación de la propuesta

Los resúmenes de las propuestas serán evaluados por el Comité Científico

Comité Científico:

●      Paolo Ponzio – Universidad de Bari

●      Francesca Romana Recchia Luciani – Universidad de Bari

●      Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

Comité Organizador:

●      Giorgio Borrelli – Universidad de Bari

●      Antonio Carnevale – Universidad de Bari

●      Antonio Lombardi – Universidad de Bari

●      Tommaso Sgarro – Universidad de Bari

●      Valeria Stabile – Universidad de Bolonia

Invio degli abstract:

Gli abstract delle proposte dovranno avere una estensione massima di 250 parole e includere le seguenti informazioni:

  • Titolo della proposta
  • Nome della persona o persone che presentano, qualifica e ambito di ricerca, indirizzo di posta elettronica
  • Il tema della tavola rotonda
  • Massimo 5 Parole chiave
  • Bibliografia di riferimento

Termine di invio delle proposte e processo di valutazione:

Gli abstract dovranno essere inviati all’indirizzo  nosotros2023.bari@gmail.com indicando come oggetto del messaggio “NosOtrxs – Bari 2023”

Scadenze:

  • 31 maggio 2023: scadenza per la presentazione degli abstract
  • 15 giugno 2023: notifica della accettazione della proposta

Gli abstract saranno valutati dal Comitato Scientifico.

Comitato Scientifico:

●      Paolo Ponzio – Università di Bari

●      Francesca Romana Recchia Luciani – Università di Bari

●      Ricardo Espinoza Lolas – Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

Comitato Organizzatore:

●      Giorgio Borrelli – Università di Bari

●      Antonio Carnevale – Università di Bari

●      Antonio Lombardi – Università di Bari

●      Tommaso Sgarro – Università di Bari

●      Valeria Stabile – Università di Bologna

No dar lo humano por perdido. Ensayo de una antropología filosófica situacional” con el profesor José Luis Villacañas

Compartimos con ustedes algunos registros de las sesiones del Seminario: “No dar lo humano por perdido. Ensayo de una antropología filosófica situacional” con el profesor José Luis Villacañas en la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso.

Este seminario se da en el contexto del proyecto MEC #80190052 y organizado por el Dr. Ricardo Espinoza Lolas.

03 de Marzo

10 de Marzo

24 de Marzo

LA POLÍTICA QUE VIENE de Timothy Appleton

Se ha presentado el libro de Tim Appleton “La política que viene Hacia un populismo de las singularidades ” en la Librería Intempestivos con la presencia del autor. Ha presentado Ángel Luis Fernanz que ha enmarcado el acto dentro del ciclo Lectura y compromiso que organiza el Foro Social de Segovia. Del autor Timothy Appleton ha destacado que es, doctor en Filosofía y profesor de Lingüística en la Universidad Camilo José Cela, ha participado en numerosas conferencias en el Reino Unido y España, presentación de trabajos de investigación sobre temas variados (Lingüística, Retórica, Filosofía, Historia y Política). Co-organizador del coloquio Euro-Latino-Americano de filosofía contemporánea en la Asociación Cruce (Madrid).

Timothy Appleton en su intervención ¿Qué es el populismo de las singularidades? , es una crítica al populismo entendido como ‘hegemonía’, una de las tesis principales de mi libro. La apuesta fundamental de La política que viene es la siguiente: aunque el populismo (de izquierda) siga siendo la mejor manera para pensar la política, deben revisarse sus bases teóricas. ¿De qué manera? El populismo ha sido visto durante largo tiempo ―sobre todo a partir de la obra del más destacado teórico político argentino, Ernesto Laclau― como sinónimo de hegemonía.

Íñigo Errejón ha hecho buena ventriloquia sobre esta posición: “el discurso populista es el que unifica posiciones y sectores sociales muy diversos en una dicotomización del campo político que opone las élites tradicionales al ‘pueblo’, como construcción a través de la cual los sectores subalternos reclaman con éxito la representación de un interés general olvidado o traicionado.” Dicho de otra manera, si se generaliza su causa, el pueblo tiene la posibilidad de convertirse en líder ―de “hegemonizar”, en sentido etimológico― el campo social del que anteriormente se había encontrado excluido. El argumento que presento en mi libro es que es imposible que esta formulación sea correcta. ¿Por qué? Primero, creo que el pueblo debe considerarse como una singularidad. ¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que es un elemento que milita desde el vacío de una situación social. Es decir, se trata de aquel sujeto que viene a deconstruir un sistema social. De hecho, Errejón había captado bien esta idea cuando utilizó la palabra “subalterno”; o sea, dado que el término hegemonía, que Errejón ha utilizado plenamente, se refiere al liderazgo en un campo social determinado, llegamos a un ejercicio hegemónico que consistiría en asumir la plenitud, y no el vacío, de este campo como horizonte de un proyecto político. Personalmente, diría que la hegemonía está asociada a las autoridades, y el pueblo es lo que viene a oponerse a ellas, y creo que no puede haber en ningún momento una transferencia entre los dos, que es lo que argumenta Errejón.

Parece improbable que los defensores de la identificación entre populismo y hegemonía, hayan cometido un error teórico tan básico como el de confundir el vacío de una sociedad con su plenitud. Debo reconocer que el cuadro teórico que presentan es en realidad más complejo. Lo que defiende Laclau es que el antagonismo político entre el pueblo y la élite no sólo debe considerarse “el límite de una objetividad social cualquiera” (por emplear su propia frase), sino que también representa las demandas particulares que pueden encontrarse dentro de esta misma objetividad. Añadirá que la hegemonía es el nombre de la “articulación” entre estos dos aspectos. Dicho de otra manera, Laclau cree que la hegemonía condensa los antagonismos que son internos a una sociedad, refiriéndolos todos al antagonismo último (que a su vez se refiere al vacío) del mismo orden.

Esta lógica ―por sofisticada que parezca― tampoco funciona. No puede haber antagonismos contenidos en otros, porque esto implicaría que puede haber “límite de una objetividad social cualquiera” dentro de otra, lo cual sería lógicamente absurdo. ¿Cómo propongo resolver estas contradicciones? La respuesta que doy en mi libro es sorprendentemente sencilla, aunque sus implicaciones no lo sean. Defiendo que existen tantos órdenes sociales como antagonismos, y no puede existir ningún “meta-orden” que pudiera unificar a todos estos. Creo que es de esta manera que la singularidad de un pueblo puede preservarse. Esta fórmula es la que llamo “el populismo de las singularidades”.

  [Texto extraído de Youtube]
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